Жизнь в Духе - [104]

В Послании Рим. 8 показано просветление после заблуждения, победа после сражения и солнечное сияние после бури. Крик отчаяния заблудившегося путника был услышан провод- ником, который совершил с ним часть пути; не желая навязывать себя, проводник остался позади и предоставил путника самому себе. Но, услышав отчаянный крик о помощи, проводник явился и указал ему настоящий путь, ободрил его, освятил путь фонарем, так что путник смог преодолеть трудности пути и достичь цели. Слово "я", более 30 раз встречающееся в гл. 7-ой, мы заменим словами "Дух Святой", ни разу в этой главе не встречающимися. Различие между 7-ой и 8-ой главами состоит в том, что в последней главе назван проводник, знающий путь и могущий путника укрепить и облегчить ему достижение вершины.

Глава 8-ая так же, как и 7-ая, говорит о том, что верующему приходится бороться в продолжение всей своей земной жизни. Но глава 8-ая показывает путь к победе. У верующего отнимается заблуждение, в силу которого он предполагал победить врага своими силами; а вместо того в нем пробуждается сознание, что победа может быть одержана силой благодати Божией. Глава 8-ая подымает верующего над облаками уныния в область солнечного сияния, вечного мира и покоя, убеждая его в том, что "во Христе" уже не вспоминаются его прежние грехи и что "во Христе" нет расставания с Богом. Эта глава объявляет о том, что Бог верующему "во Христе" дарует победу над всяким врагом как внутренним, так и внешним (Рим. 8, 2-34). Отец Небесный каждому верующему даровал Духа Сына Своего, служащего путеводителем.

Рим. 8, 1: "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу".

Рим. 8, 35–39: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".

Священное Писание имеет в виду два рода христиан. Весьма важно каждому из нас знать, к какой из этих категорий он принадлежит, и, зная это, принять решение присоединиться к одной из них. Прочтем нижеследующие стихи из Послания к Коринфянам и заметим себе, как названы там эти двоякого рода христиане; одних апостол называет плотскими, других же — духовными христианами.

1 Кор. 3, 1–4: "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: "я Павлов ', а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?"

Признаки плотского человека

Плотской христианин подвержен сильным колебаниям между подъемом и падением; часто таким является рядовой церковник. Он похож на хорошую картину в безвкусной рамке или же подобен плохо сшитому платью из очень хорошего материала. Сразу бросается в глаза, что что-то в человеке не так; это бросается в глаза при каждой с ним встрече. Жизнь истинного христианина течет гладко и не дает волнообразной схемы. Так как в ней все принадлежит Христу, Который в ней владычествует, то она отличается прямотой и постоянством своего течения. Это жизнь в Духе. Не такова жизнь плотского христианина; это жизнь непрестанного раздвоения.

Рим. 7, 22–23: "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих".

Гал. 5, 17: "Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы".

В одном и том же человеке один закон борется с другим. Человек частью угождает то одному закону, то — другому. Это, однако, опасное раздвоение. Две власти, взаимно противоположные, борются за обладание личностью. Две природы, божественная и плотская, ведут взаимно борьбу. Иногда верх берет духовная природа; тогда верующий переживает радость, мир и покой. Божественная природа, участником которой он сделался через возрождение, берет верх, и Христос в нем становится Победителем. Но плотская природа, всегда враждующая против авторитета и господства Божиего, оказывает сопротивление. И борьба продолжается. Плотская природа бунтует, радость и мир исчезают. Такова несчастная жизнь плотского христианина.

Примером такой плотской жизни может служить история одного шестилетнего мальчика, который с раннего детства отличался склонностью убегать из дому, что доставляло немало забот его матери. Однажды мать пригрозила, что строго накажет сына, если он еще раз убежит. Это не подействовало, и через несколько дней сын опять скрылся, убежав со своим сверстником. Когда он вернулся, мать спросила его, не забыл ли он о предупреждении, которое она ему на днях сделала?