Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души - [29]

Этот случай служит иллюстрацией точки зрения Юнга, который полагал, что действие различных архетипов должно быть полностью сбалансировано в сознании человека. Только после этого, согласно юнгианской терминологии, процесс индивидуации личности можно считать завершенным.

Овладение сознанием человека каким-либо архетипом называется одержимостью. Этот поток психической энергии безопасен при определенных условиях. В частности, необходимо, чтобы Суперэго, которое является высшим аспектом бессознательного, смогло определить этот архетип. В сантерии, где одержимость встречается очень часто, архетип, определяемый Суперэго, известен как ангел-хранитель человека. Считается, что он управляет и помогает человеку и является его матерью или отцом, в зависимости от того, какой архетип или ориша задействован в ситуации. Каждый ангел-хранитель отождествляется с одним из ориша или святых. Сын или дочь Элегуа могут быть одержимы этим ориша или святым без какой-либо угрозы для здоровья и жизни человека. Будучи одержимым, человек утрачивает свою индивидуальность и ведет себя так, будто он и есть Элегуа. Это происходит потому, что психическая энергия, называемая Элегуа, вырывается наружу и овладевает сознанием человека, который в этот момент становится Элегуа.

Самая простая и обычная форма одержимости в сантерии возникает во время боя ритуальных барабанов. Каждому ориша соответствует свой особенный барабанный ритм, который во время танца может ввести чувствительного и восприимчивого человека в состояние легкого полугипнотического транса. Именно во время этого транса человек становится одержимым, поскольку барабанный бой позволяет ему погрузиться в свое бессознательное и освободить архетипическую энергию Суперэго или ориша, с которым этот человек себя отождествляет.

Причина, по которой любой ориша подобно Элегуа может овладеть человеком, не причинив при этом вреда его умственному здоровью, как это произошло в случае с Ницше и Заратустрой, состоит в следующем. В сантерии психика или разум новичка проходят предварительную подготовку, позволяющую ему выдержать мощь высвобожденной энергии покровительствующего ориша или Суперэго без какой-либо опасности для сознания. После завершения обряда архетипические энергии уравновешиваются и становятся частью сознания личности.

В сантерии есть только два ориша, которые могут овладеть разумом любого человека. Их зовут Обатала и Бабалу-Айе. Они воплощают гармонию и благополучие, хотя Бабалу-Айе в своей темной ипостаси также является покровителем болезней и эпидемий. Другими словами, архетипы гармонии и благополучия безопасны для человека, поскольку не могут причинить вреда. Напротив, эти архетипические энергии способны принести пользу нашему сознанию. Однако в большинстве случаев каждому человеку покровительствует определенный ориша или архетипическая сила, которая обычно и овладевает его личностью.

Подготовка человеческого сознания к принятию архетипических энергий его Суперэго или ориша-покровителя происходит во время его инициации в мистерии конкретного ориша или святого. Но даже в этом случае одержимый ведет себя так, будто получил сильный электрический разряд, содрогаясь от конвульсий, похожих на эпилептический припадок. Возможно, это происходит из-за того, что в сознание поступает большое количество высвобожденной психической энергии, а сам человек утрачивает личность и становится полностью подвластен влиянию архетипа.

В практике спиритизма, о котором мы поговорим в следующей главе, существует вера в духов-проводников и духовных учителей. Среди духов-проводников можно назвать целый ряд архетипов, например, Госпожа, Цыганка, Американский индеец, Пират, Араб, Индус, Африканец, Жрица и другие. Многие приверженцы спиритизма твердо убеждены в том, что их главный дух-проводник является одним из названных архетипов.

Архетип под названием Госпожа является одним из наиболее распространенных в спиритизме. Ее описывают как полную чернокожую женщину в белых одеждах и с белой косынкой на голове. Часто у нее в руках находится соломенная корзина со свежими овощами. Она очень дружелюбная, веселая и разговаривает с сильным африканским акцентом всякий раз, когда овладевает чьим-либо сознанием.

Психическая энергия, которая формирует различные архетипы, нейтральна по своей природе, но в бессознательном кроются как положительные, так и отрицательные инстинкты, участвующие в создании архетипа. Поэтому существуют положительные архетипы, подобные ориша и Госпоже, и отрицательные архетипы, несущие в себе разрушительные инстинкты человечества. Последние в спиритизме известны как низшие, или менее развитые духи. Между добрыми и злыми духами происходит постоянная борьба, которая символизирует внутреннее сопротивление каждого человека своим вредоносным импульсам и его стремление к добру и развитию своего творческого начала. Эта постоянная борьба человеческой души между возникающими в ней положительными и отрицательными архетипическими энергиями лежит в основе верований и практики спиритизма.

Глава 9 Спиритуализм и спиритизм

В 1744 году шведский ученый и мистик Эммануил Сведенборг стал распространять в своих книгах информацию о мире духов и откровениях, будто бы полученных им от святых, ангелов и других высокодуховных существ с помощью снов и видений. Сведенборг часто путешествовал по иным мирам, где получал советы и наставления от духов покойных королей, священников и различных библейских персонажей.