Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души - [27]

Глава 8 Духовные архетипы

Понятие архетипа появилось в психологии благодаря швейцарскому психоаналитику Карлу Густаву Юнгу, который также ввел понятие бессознательного для обозначения содержимого человеческой психики. По мнению Юнга, бессознательное включает в себя ряд архетипов, каждый из которых представляет и в то же время контролирует какой-либо аспект личности.

Каждый архетип является сгустком психической энергии, которую Юнг отождествлял с либидо. Эта энергия, или либидо, проявляется в виде различных архетипов или независимых сущностей, составляющих нашу индивидуальность.

Среди архетипов, описанных Юнгом в качестве неотъемлемых частей личности или души, присутствуют: Эго, или сознательная личность; Суперэго, которое является идеалистической частью психики; Тень, которая представляет собой сосредоточение всех бесконтрольных и часто пагубных сил личности, ее инстинктов; Анима, или женское начало в душе мужчины; Анимус, или мужское начало в душе женщины; Амазонка, или разумное начало; Маг, или духовное начало; Великая Мать, символ материнских инстинктов; Старец, символ отцовских инстинктов; и другие менее значимые архетипы, которые тем не менее представляются важными при анализе личности в целом.

Каждый архетип является отдельным аспектом личности, который в идеале действует согласованно с другими архетипами. Любое расхождение между архетипами может привести к умственному или душевному расстройству личности. Обычно в сознании человека сохраняется оптимальный баланс между различными архетипами. Если один из архетипов начинает преобладать над другими, человек испытывает беспокойство, страхи, неуверенность, подавленность, ему начинают сниться кошмары.

Кроме этих архетипов, составляющих наше бессознательное, существуют также универсальные архетипы, которые обычно отождествляются с историческими и религиозными деятелями, известными героями и сверхъестественными существами, подобно ангелам, феям, гномам, сиренам и богам и богиням различных мифов и культур. Они также играют важную роль в развитии человеческой психики.

Согласно Юнгу, объединенная психическая энергия бессознательной части человеческого разума образует единое целое, которое получило название коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное представляет собой огромный резервуар психической энергии, где, в конечном счете, встречаются или соединяются души всех людей. Если человек пребывает в состоянии сна, глубокой фантазии или беспамятства, его сознательный разум может погрузиться в коллективное бессознательное, чтобы отдохнуть или набраться сил. В это время знакомые друг с другом люди могут общаться на бессознательном уровне. Это общение откладывается в сознании в виде сна или воспоминаний о другом человеке. Это объясняет многие случаи телепатии, или ясновидения, когда мы видим кого-то во сне, а затем встречаем на улице, или этот человек звонит нам по телефону.

Если архетип является частью коллективного бессознательного всего человечества, он становится понятным любому человеку, вне зависимости от его этнического происхождения. Например, после того, как Иисус стал восприниматься как Спаситель в христианском мире, он в итоге приобрел то же значение в сознании всех людей, включающих не только христиан, но и иудеев, мусульман, индуистов и представителей иных религий, не исповедующих христианство. Это не означает, что те, кто не является христианами, признали Иисуса Спасителем мира. Это говорит лишь о том, что образ Христа и его религиозная значимость присутствуют в душе каждого человека, поскольку в настоящее время являются частью коллективного бессознательного всего человечества.

Этот образ представляет собой символ, или облик, включающий все характеристики архетипа. Образ Иисуса, или облик Христа, воспринимается всеми людьми как образ молодого человека с каштановой бородой и длинными волосами, одетого в платье и накидку, в сандалиях и с кровоточащими ранами на ладонях. У него кроткое выражение лица, а сам он окружен сияющим светом. Типичный образ ангела подразумевает фигуру в белых одеяниях с длинными светлыми волосами и большими белыми крыльями. Таких известных ангелов, как Михаил, Рафаил или Гавриил, народная молва наделила особыми цветами и атрибутами, которые превратились в неотъемлемую часть их сегодняшнего образа. Например, Михаил обычно изображается в виде римского воина в красных и зеленых одеяниях, с мечом в руках, а его нога в сандалии давит на шею дьявола. А Рафаил, как правило, держит в одной руке рыбу (символ его приключений с Товией) и одет в платье желтого и фиолетового цветов.

Некоторые архетипы являются более поздними, чем остальные. Иисус, Будда, Заратустра и фигуры святых возникли в определенное историческое время. Другие архетипы, подобно ангелам и архангелам, хотя и были известны древним цивилизациям Вавилона и Иудеи, на самом деле представляют собой понятия космического масштаба, чье истинное происхождение неизвестно.

Еще одним универсальным архетипом мирового масштаба является образ Девы Марии. Подобно Иисусу, Мария имеет свой исторический прототип, и возникновение этого архетипа может быть отнесено к определенному периоду времени, однако ее отождествление с образом всемирной матери и совершенной женщины придает данному архетипу универсальный характер. Суть этого образа выходит за пределы его человеческого происхождения и образует прямую связь с женским аспектом Бога, Божественной Матерью, Матроной и Святым Духом. В этом смысле архетип Девы Марии превосходит по своей значимости даже архетип Иисуса.