Жизнь М. Н. Муравьева (1796–1866). Факты, гипотезы, мифы - [54]

.

Наибольшее сходство с уставом «Тугендбунда» «Законоположение Союза благоденствия» обнаруживает в параграфах, посвященных чисто организационным вопросам. Это и прием в члены по рекомендации двух сочленов, и «предъявление» каждым вступающим списка лиц из числа своих знакомых, «на кого он имеет достаточное для цели союза влияние», и обязанность каждого члена приписаться и участвовать в конкретной работе по одному из направлений («отраслей») деятельности союза, и уничтожение среди членов союза всех сословных различий. «Законоположение Союза благоденствия» устанавливало весьма либеральный порядок выхода из организации – свободный выход с обязательством сохранять тайну в отношении всего, что касается союза.

Завершив сравнительный анализ двух уставных документов, установив, что «Законоположение» не является ни переводом, ни пересказом устава «Тугендбунда», а представляет собой самостоятельный документ, и обоснованно считая Михаила Муравьева одним из его главных авторов и редакторов, попробуем теперь ответить на вопрос, что рассказал нам этот текст о своем авторе.

Итак, М. Н. Муравьев образца 1816–1817 годов принадлежит к умеренным вольнодумцам руссоистской ориентации. Он патриот, исповедующий принцип условной лояльности правительству в той мере, в которой оно (правительство) действует на благо отечества. Он отвергает радикальные, насильственные методы достижения политических целей, принцип слепого повиновения и наказания за неподчинение, противопоставляя им принцип свободы выбора, активного и сознательного участия каждого члена в одной из сфер деятельности организации и свободы выхода из нее. Он человек широкого кругозора с высокими статусными запросами и высокой, даже сверхвысокой социальной активностью, готовый добиваться лидерства даже среди старших по возрасту и значительно более высоких по статусу сочленов. Он не склонен к авантюре и избегает ситуаций, которые чреваты утратой свободы самостоятельного принятия решений.

И еще одна мысль, которая приходит в голову при внимательном чтении «Законоположения». В ряде параграфов мы находим как бы элементы жизненной программы его автора. Параграф 6 Книги 1 – «Человеколюбие»: союз приветствует и поддерживает благотворительность, доводит до сведения правительства недостатки и злоупотребления по части призрения нуждающихся. Пройдет немного лет, и Михаил Муравьев организует и возглавит усилия дворянства Рославльского уезда Смоленской губернии по оказанию помощи голодающим крестьянам и через голову губернских властей обратится к правительству с письмом о критическом положении дел и бездействии местных чиновников. Параграф 7 Книги 1 – «Распространение правил нравственности», которое достигается «личным примером и словом». Все, кто учился в училище для колонновожатых под руководством отца и сына Муравьевых, свидетельствуют о гуманном и высоконравственном содержании учебного и воспитательного процесса в этом учебном заведении. Параграф 9 Книги 1 – «Распространение познаний: «Союз всеми силами попирает невежество и, обращая умы к полезным занятиям, особенно к познанию отечества, старается водворить истинное просвещение»[162]. На познание отечества и привлечение к этой работе лучших сил общества профессиональная и общественная деятельность Михаила Муравьева будет направлена в течение многих десятилетий – и в должности директора межевого корпуса, и на посту вице-председателя Русского географического общества, и в кресле министра государственных имуществ…

Вернемся, однако, к событиям 1817 года и попробуем определить время вступления М. Муравьева в «Союз спасения». Д. А. Кропотов (со ссылкой на П. Пестеля) указывает очень приблизительные рамки: «между февралем 1817 и маем 1818 годов»[163]. М. В. Нечкина полагала, что вступление Михаила в «Союз спасения» состоялось в Петербурге между февралем и августом 1817 года, скорее всего – в конце зимы 1817-го (то есть в феврале)[164]. Уже в наше время Д. Долбилов относил вступление к лету 1817 года.

Так «как это собственно было»? На этот счет имеется множество разноречивых свидетельств. Сергей Муравьев-Апостол сообщил на следствии в 1826 году, что Михаил Муравьев был одним из основателей общества в Петербурге в 1816 году. То же показал Федор Шаховской. Но мы видели, что в самом начале 1817 года Михаил отверг предложение брата о вступлении в «Союз спасения». В «Записках» И. Д. Якушкина есть прямое указание на то, что осенью 1817 года, когда царская фамилия приезжала в Москву, в первопрестольную вместе с братом Александром, Никитой, Матвеем и Сергеем Муравьевыми приехал и Михайло Муравьев, «вступивший также уже в общество»[165]. Свидетельство вряд ли бесспорное, чего и нельзя требовать от «Записок», сделанных почти через 40 лет после описываемых событий. Начать с того, что Михаил приехал в Москву не вместе с братом. Александр прибыл с отрядом гвардии в конце августа или в сентябре, а Михаил уже с апреля был официально прикомандирован к Московскому училищу колонновожатых. И если в конце лета он и приехал в Москву, то не из Петербурга, а из отцовского Осташево, где руководил топографической практикой слушателей училища. Но это – между прочим.