Жизнь Льва Шестова. Том 2 - [108]
Толстой Л. Полное собрание сочинений в 90 томах (1928–1958) и указатель (1964). Под ред. Черткова. Гослитиздат:
Т.54. Серия вторая. Дневники. М., 1935. Т.58. Серия вторая. Дневники. М.-Л., 1934. Т. 81–82. Серия третья. Письма. М., 1956.
Толстая А. Отец. Жизнь Толстого. Т.2. Нью-Йорк, изд. им. Чехова, 1952.
Тэн И. История литературы.
Чулков Г. Наши спутники. 1912–1922. М., изд. Н.В.Васильева, 1922.
Шаховской И. Биография юности. Париж, YMCA-Press, 1977.
Шлецер Б. А.Скрябин. Берлин, «Грани», 1923.
Цветаева М. После России. (1922–1925). Париж, Склад издания I.E.Povolotzky,1928.
Эренбург И. Люди, годы, жизнь. М., «Сов. писатель», 1963.
Baranoff N. Bibliographie des oeuvres de Leon Chestov. Paris, Institut d'Etudes Slaves, 1975.
Baranoff N. Bibliographie des etudes sur Leon Chestov. Paris, Institut d'Etudes Slaves, 1978.
Beyssac M. La vie culturelle de Immigration russe en France. Chro- nique (1920–1936). Paris, Presses Universitaires de France, 1971.
Baruzi J. Saint Jean de la Croix et le probleme de Г experience mystique.
Bespaloff R. Cheminements et carrefours. Paris, J.Vrin,1938.
Bergson H. Essais sur les donnees immediates de la conscience. 1889.
Bergson H. L'Evolution creatrice. 1906.
Bergson H. Les Deux sources de la morale et de la religion. 1932.
Bonnefoy Y. Boris de Schloezer. Paris, Centre G.Pompidou/Pandora Ed.,1981.
Bouillet M. Les Enneades de Plotin. Paris, Hachette. T.I.1857. Т.Н. 1859.
Brandes G. W.Shakespeare. Paris-London-Miinchen, Verl. Albert Langen, 1896.
Buber M. Konigtum Gottes. — Die Stunde und die Erkenntnis. — Zwiesprache.
Camus A. Le Mythe de Sisyphe. Paris, Gallimard, 1952.
Casseres B. Raider of the absolute. N.-Y., The Bleckstone Publ., 1937.
Chouraqui B. Le Scandal juif. Paris, Editions Libres-Hallier, 1979.
Dahm Helmut. Grundziige russischen Denkens. Miinchen, Berch- mans,1979.
Du Bos C. Approximations. Paris, Fayard, — Journal. — Extraits d'un journal. — Dialogues avec Andre Gide.
Deryke G. Puissance du mensonge. Contribution a Tetudes des mythes. Bruxelle, Le Rouge et le Noir, 1938.
Denifle. Luther und Luthertum. 3 vol.
Deussen P. Das System des Vedanta. Brockhaus, Leipzig, 1923.
Deussen P. Sechzig Upanischad's des Veda. Leipzig, Brockhaus, 1897.
Deussen P. Die Sutras des Vedanta. Leipzig, Brockhaus, 1887.
Fondane B. Faux-traite d'esthetique. Paris, Denoel, 1938;Paris, Plasma, 1980.
Fondane B. La Conscience malheureuse. Paris, Denoel et Steele, 1936;Paris, Plasma, 1979.
Fondane B. Rimbaud le voyou Paris, Denoel et Steele, 1933; Paris, Plasma, 1979.
Graham Thomas D. Ph.D.Thesis on Lev Schestov. Harvard,1981.
Gide A. Dostoievsky. Paris, Plon, 1923.
Gilbert L. Les Chants d'Odin ou la vie et liberte. Gand, impr. S.C. Les Invalides Reunis,1937.
Gilson E. L'Esprit de la philosophic medievale. Paris, J.Vrin,1932.
Hartmann M. Geschichte der Metaphysik.
Hegel G. Geschichte der Philosophic.
Hegel G. Philosophic der Geschichte.
Husserl E. Meditations Cartesiennes. (Introduction a la phenomeno- logie). Paris, Armand Colin, 1932; Paris, Vrin,1965.
Husserl E. Briefe an Roman Ingarden. Den Haag. Martinus Nijhoff, 1948.
Hill Kent R. The Early Life and Thougth of Lev Shestov. Master of Arts Thesis. Washington, 1976.
Hill Kent R. An Intellectual Biography of Lev Shestov. Ph. D. Thesis. Washington,1980.
Hyde John K. Benjamin Fondane. A Presentation of his Life and Work. Geneve, Librairee Droz, 1971.
Jaspers K. Psychologie der Weltanschaungen.
Keyserling H. Les Medidations sud-americaines.
Kierkegaard S. La Repetition. Kierkegaard S. Crainte et tremblement.
Kline G. Russian Philosophy. 1965.
Kline G. Religious and Antireligious Thought in Russia. The University of Chicago Pres,1968.
Kroner R. Von Kant bis Hegel.
Lazareff A. Vie et Connaissance. Paris, J.Vrin,1948.
Lapierre D. et Collins L. О Jerusalem!
Levy-Bruhl L. La mythologie primitive. Paris, Librairie Alcan,1935.
Malraux A. La Voie royale. Paris, Grasset,1930.
Mann T. Pariser Rechenschaft. Berlin, Fischer, 1926.
Marcel G. Le Monde casse. Paris, Desclee de Brouwer et Cie, 1933.
Martin B. Great 20th Century Jewish Philosophers. Macmillan, 1975.
Meyerson E. Identite et Realite. Meyerson E. L'Explication scientifique.
Mirsky D.S. A History of Russian Literature. London. Routledge and Kegan,1949.
Nigg Walter. Was bleiben soli. Freiburg im Br., 1974.
Oldenberg H. Upanischaden und das fruhe Buddismus. Oldenberg H. Le Buddha, sa vie, sa doctrine, sa communaute. Paris, Alcan, 1934.
Otto R. Westostlische Mystik.
Paul Desjardins et les decades de Pontigny. Paris, Presses Univer- sitaires de France,1964.
Pohle J. Lehrbuch der Dogmatik.
Przywara E. Das Geheimnis Kierkegaards.
Riviere J. Etudes. Paris, Gallimard.
Roberts S.E. Essays in Russian Literature. Ohio University Press, 1968.
Sherrer J. Die Petersburger Religios-Philosophischen Vereinigungen. Schloezer B. Gogol. Paris, Plon, 1932.
Schumann K. Husserl-Chronik. Denk- und Lebensweg Edmund Husserls. Den Haag, Martinus Nijhoff,1977.
Shein, Louis J. Readings in Russian Philosophical Thought. 3 vol. Vol.1, 2. The Hague-Paris, 1968–1973.Vol.3. Waterloo, Canada, W.L.U.1937.
Wahl J. Etudes Kierkegaardiennes. Paris, 1937.
Лев Шестов – создатель совершенно поразительной концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.«Признавал ли хоть один философ Бога? Кроме Платона, который признавал Бога лишь наполовину, все остальные искали только мудрости… Каждый раз, когда разум брался доказывать бытие Божие, – он первым условием ставил готовность Бога подчиниться предписываемым ему разумом основным “принципам”…».
Автор выражает глубокую признательность Еве Иоффе за помощь в работе над книгой и перепечатку рукописи; внучке Шестова Светлане Машке; Владимиру Баранову, Михаилу Лазареву, Александру Лурье и Александру Севу — за поддержку автора при создании книги; а также г-же Бланш Бронштейн-Винавер за перевод рукописи на французский язык и г-ну Мишелю Карассу за подготовку французского издания этой книги в издательстве «Плазма»,Февраль 1983 Париж.
Лев Шестов – создатель совершенно поразительной; концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.
Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – русский философ-экзистенциалист и литератор.Статья «Умозрение и Апокалипсис» посвящена религиозной философии Владимира Соловьева.
Первая публикация — Изд-во "Современные записки", Париж, 1929. Печатается по изданию: YMCA-PRESS, Париж, 1975."Преодоление самоочевидностей" было опубликовано в журнале "Современные записки" (№ 8, 1921 г., № 9, 1922 г.). "Дерзновения и покорности" было опубликовано в журнале "Современные записки" (№ 13, 1922 г., № 15, 1923 г.). "Сыновья и пасынки времени" было опубликовано в журнале "Современные записки" (№ 25, 1925 г.). "Гефсиманская ночь" было опубликовано в журнале "Современные записки" (№ 19, 1924 г.)
Русского писателя Александра Грина (1880–1932) называют «рыцарем мечты». О том, что в человеке живет неистребимая потребность в мечте и воплощении этой мечты повествуют его лучшие произведения – «Алые паруса», «Бегущая по волнам», «Блистающий мир». Александр Гриневский (это настоящая фамилия писателя) долго искал себя: был матросом на пароходе, лесорубом, золотоискателем, театральным переписчиком, служил в армии, занимался революционной деятельностью. Был сослан, но бежал и, возвратившись в Петербург под чужим именем, занялся литературной деятельностью.
«Жизнь моя, очень подвижная и разнообразная, как благодаря случайностям, так и вследствие врожденного желания постоянно видеть все новое и новое, протекла среди таких различных обстановок и такого множества разнообразных людей, что отрывки из моих воспоминаний могут заинтересовать читателя…».
Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.
Туве Янссон — не только мама Муми-тролля, но и автор множества картин и иллюстраций, повестей и рассказов, песен и сценариев. Ее книги читают во всем мире, более чем на сорока языках. Туула Карьялайнен провела огромную исследовательскую работу и написала удивительную, прекрасно иллюстрированную биографию, в которой длинная и яркая жизнь Туве Янссон вплетена в историю XX века. Проведя огромную исследовательскую работу, Туула Карьялайнен написала большую и очень интересную книгу обо всем и обо всех, кого Туве Янссон любила в своей жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В ноябре 1917 года солдаты избрали Александра Тодорского командиром корпуса. Через год, находясь на партийной и советской работе в родном Весьегонске, он написал книгу «Год – с винтовкой и плугом», получившую высокую оценку В. И. Ленина. Яркой страницей в биографию Тодорского вошла гражданская война. Вступив в 1919 году добровольцем в Красную Армию, он участвует в разгроме деникинцев на Дону, командует бригадой, разбившей антисоветские банды в Азербайджане, помогает положить конец дашнакской авантюре в Армении и выступлениям басмачей в Фергане.