Жизнь Льва Шестова. Том 2 - [106]
Пер. с французского Бернарда Мартина.
1-е изд., Огайо Юниверсити Пресс, 1968. 413 стр.
В 1970 г. книга была перизд.ана в Чикаго с разрешения
Огайо Юниверсити Пресс издательством Генри Реджинери
Компани, Чикаго, 1970. 413 стр.
На весах Иова. (Странствования по душам).
изд.., Современные Записки, Париж, 1929. 374 стр.
изд.. ИМКА-Пресс, Париж, 1973. 410 стр.
По-французски: Sur la balance de Job. Пер. Бориса Шлецера.
1-е изд., Фламмарион, Париж, 1971. 361 стр. Две нижеследующие части были изданы раньше в виде отдельных книг:
Les Revelations de la Mort
изд.., Плон, Париж, 1923. 230 стр.
изд.., Плон, Париж, 1958. 210 стр.
La Nuit de Gethsemanie (Essai sur la philosophie de Pascal). 1-е изд., Грассе, Париж, 1923. 161 стр.
По-немецки: Auf Hiob's Wage. Пер. Г.Руофа и Р.Вальтера. 1-е изд., Ламберт-Шней дер, Берлин, 1929. 578 стр. Часть книги (Nacht zu Gethsemane) была издана раньше в ежегоднике «Ariadne, Erstes Jahrbuch der Nietzsche-Gesell- schaft», Берлин, 1925.
По-английски: In Job's Balances.
Пер. Камиллы Ковентри и С.А.Маккартни.
изд.., Цент энд сонс, Лондон, 1932. 407 стр.
изд.., Огайо Юниверсити Пресс, 1974.
По-голландски: Crisis der Zekereden (Pascal-Dostoievsky-Hus- serl). Книга содержит одну главу 7-го и две главы 8-го тома. 1-е изд. Розенбек, Хилверсум, 1934. 234 стр.
По-испански: две части этой книги были опубликованы в виде двух отдельных книг издательством СУР в Буэнос-Айресе: Las Revelaciones de la muerte,1938. 208 стр. La noche de Getsemani,1953. 101 стр.
По-итальянски: La notte di Getsemani.
Пер. Э.Эмануели. Предисл. Б.Ревеля. Роза ди Баллоу Милан, 1945.
La revelazioni della morte, Флоренция, 1948. По-китайски: Откровения смерти, вероятно, 1924.
9. Киркегард и экзистенциальная философия.
изд.., Дом книги и Современные Записки, Париж, 1939. 197 стр.
изд.., Ардис у Эн Арбор, готовится к печати.
По-французски: Kierkegaard et la philosophie existentielle. Пер. Татьяны Ражо и Бориса Шлецера.
изд.., Ассоциация друзей Льва Шестова и Врен, Париж, 1936. 384 стр.
изд.., Врену Париж, 1948. 384 стр.
изд.., Врен, Париж, 1972. 384 стр.
По-немецки: Kierkegaard und die Existenzphilosophie. Пер. Ганса Руофа.
1-е изд., Шмидт-Денглер, Грац, 1949. 281 стр.
По-испански: Kierkegaard у la filosofia existencial. Пер. Хозе Фератера Моры.
1-е изд., Судамерикано, Буэнос-Айрес, 1947. 327 стр.
По-датски: Kierkegaard og den Existentielle Taenking. 1-е изд., Хагеруп, Копенгаген, 1947. 252 стр.
По-английски: Kierkegaard and Existential Philosophy. Пер. Элинор Хевит.
1-е изд., Огайо Юниверсити Пресс, Атенс, 1969. 314 стр.
Афины и Иерусалим.
1-е изд., ИМКА-Пресс, Париж, 1951. 274 стр.
По-французски: Athenes et Jerusalem (Essai de philosophic religieuse). Пер. Бориса Шлецера.
изд.., Врен, Париж, 1938, 465 стр.
изд.., Фламмарион, Париж, 1967. 350 стр.
По-немецки: At hen und Jerusalem (Yersuch einer religiosen
Philosophie). Пер. Ганса Руофа.
1-е изд., Шмидт-Денглер, Грац, 1938. 505 стр.
По-английски: Athens and Jerusalem. Пер. с французского Бернарда Мартина.
1-е изд., Огайо Юниверсити Пресс, 1966. 447 стр. В 1968 г. эта книга была перизд.ана в Нью-Йорке с разрешения Огайо Юниверсити Пресс издательством Симон энд Шустер. 447 стр.
По-итальянски: 1-я, 2-я и 3-я части книги были изданы в Милане издательством Бока в виде трех отдельных книг: Permenide Incatenato. 1944. 141 стр. II sapere е la Liberta. 1943. 210 стр.
Concupiscentia Irresistibilis (della filosofia medioevale). 1946. 232 стр.
Умозрение и откровение (Религиозная философия Влади
мира Соловьева и другие статьи).
1-е изд., ИМКА-Прессу Париж, 1964. 347 стр. В книгу входят 15 статей, собранных после смерти Шестова.
По-французски: Speculation et revelation.
Несколько глав появилось в журналах. Книга подготовлена к
печати.
По-немецки: Spekulation und Offenbarung — Essays und Betrachtungen nach dem Tode von L.Schestov gesammelt. Пер. Ганса Руофа.
1-е изд., Эддерман, Мюнхен, 1963. 458 стр.
По-годдандски: Rede en Geloof (Разум и вера). Книга содержит три статьи из 11-го тома (о Толстом, Гуссерле, Ясперсе), два отрывка из 5-го и 7-го томов и 12 афоризмов.
1-е изд. Ф.С.Кроондер, Буссум, 1950. 132 стр.
Sola Fide — Только верой.
Посмертное издание неоконченной книги, написанной между 1913 и 1914 гг.
1-я часть. Греческая и средневековая философия; 2-я часть. Лютер и церковь. ИМКА-Пресс, Париж, 1964. 295 стр.
По-французски: 2-я часть была опубликована под заглавием
Sola Fide — Luther et TEglise. Пер. Софии Сев.
1-е изд., Пресс Юниверситер, Париж, 1957. 157 стр.
По-немецки: Подготовляется перевод 2-ой части.
Тургенев. (Неоконченная книга о Тургеневе).
1-е изд., Ардис, Эн Арбор, 1982.
Антологии
По-французски:
Pages choisies (Избранные страницы), Галдимар,1931. 230 стр. L'homme pris au piege (Человек, попавший в ловушку. — Пушкин, Толстой, Чехов), Пдон> Париж, 1966. 142 стр.
По-годдандски:
Uren met Sjestof (Часы с Шестовым). Вступление проф. Беер- линга. Книга содержит 16 глав, состоящих из выдержек из 3-го, 4-го, 8-го и 9-го тт. Баарн, вероятно, 1939.
По-английски:
Russian philosophy, vol.III. (Русская философия,t.III). Квад- рангл Букс, Чикаго, 1965. 521 стр. (Стр.225–276: выдержки из сочинений Шестова). Great Twentieth Century Jewish Philosophers (Shestov, Rosen- zweig, Buber). (Великие еврейские философы XX века. Шестов, Розенцвейг, Бубер). Сост. Бернард Мартин. Стр. 49-117: выдержки из сочинений Шестова. Макмилдан, Нью-Йорк, 1970. 336 стр. Essays in Russian Literature (Leontiev, Rozanov, Shestov). (Очерки no русской литературе. — Леонтьев, Розанов, Шестов). — В книге содержится две работы Шестова: «Достоевский и Нитше» (стр.3-183) и «Творчество из ничего» (стр. 184–224). Сост. Спенсер Е.Роберте. Огайо Юниверсити Пресс, Атенс, 1970. 328 стр.
Лев Шестов – создатель совершенно поразительной концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.«Признавал ли хоть один философ Бога? Кроме Платона, который признавал Бога лишь наполовину, все остальные искали только мудрости… Каждый раз, когда разум брался доказывать бытие Божие, – он первым условием ставил готовность Бога подчиниться предписываемым ему разумом основным “принципам”…».
Автор выражает глубокую признательность Еве Иоффе за помощь в работе над книгой и перепечатку рукописи; внучке Шестова Светлане Машке; Владимиру Баранову, Михаилу Лазареву, Александру Лурье и Александру Севу — за поддержку автора при создании книги; а также г-же Бланш Бронштейн-Винавер за перевод рукописи на французский язык и г-ну Мишелю Карассу за подготовку французского издания этой книги в издательстве «Плазма»,Февраль 1983 Париж.
Лев Шестов – создатель совершенно поразительной; концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.
Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – русский философ-экзистенциалист и литератор.Статья «Умозрение и Апокалипсис» посвящена религиозной философии Владимира Соловьева.
Первая публикация — Изд-во "Современные записки", Париж, 1929. Печатается по изданию: YMCA-PRESS, Париж, 1975."Преодоление самоочевидностей" было опубликовано в журнале "Современные записки" (№ 8, 1921 г., № 9, 1922 г.). "Дерзновения и покорности" было опубликовано в журнале "Современные записки" (№ 13, 1922 г., № 15, 1923 г.). "Сыновья и пасынки времени" было опубликовано в журнале "Современные записки" (№ 25, 1925 г.). "Гефсиманская ночь" было опубликовано в журнале "Современные записки" (№ 19, 1924 г.)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Великого князя не любили, он не был злой человек, но в нём было всё то, что русская натура ненавидит в немце — грубое простодушие, вульгарный тон, педантизм и высокомерное самодовольство — доходившее до презрения всего русского. Елизавета, бывшая сама вечно навеселе, не могла ему однако простить, что он всякий вечер был пьян; Разумовский — что он хотел Гудовича сделать гетманом; Панин за его фельдфебельские манеры; гвардия за то, что он ей предпочитал своих гольштинских солдат; дамы за то, что он вместе с ними приглашал на свои пиры актрис, всяких немок; духовенство ненавидело его за его явное презрение к восточной церкви».Издание 1903 года, текст приведен к современной орфографии.
В 1783, в Европе возгорелась война между Турцией и Россией. Граф Рожер тайно уехал из Франции и через несколько месяцев прибыл в Елисаветград, к принцу де Линь, который был тогда комиссаром Венского двора при русской армии. Князь де Линь принял его весьма ласково и помог ему вступить в русскую службу. После весьма удачного исполнения первого поручения, данного ему князем Нассау-Зигеном, граф Дама получил от императрицы Екатерины II Георгиевский крест и золотую шпагу с надписью «За храбрость».При осаде Очакова он был адъютантом князя Потёмкина; по окончании кампании, приехал в Санкт-Петербург, был представлен императрице и награждён чином полковника, в котором снова был в кампании 1789 года, кончившейся взятием Бендер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.