Жизнь и учение св. Григория Богослова - [147]
3. Литература
Антоний. О встрече = Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. Спб., 1994.
Болотов. История = В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. Тт. I‑IV. М., 1994 (репринт).
Голубинский. История = Е. Голубинский. История Русской Церкви. Т. 1. М., 1901. [репринт: М., 1996]
Керн. Антропология = Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М., 1996 [репринт].
Лауенштайн. Мистерии = Д. Лауенштайн. Элевсинские мистерии. М., 1996.
Левин. История = История русской переводной художественной литературы. Отв. ред Ю. Д. Левин. Спб., 1995.
Леон–Дюфур. Словарь = К. Леон–Дюфур (ред.). Словарь библейского богословия. Брюссель, 1990.
Лосев. История античной эстетики. Последние века I = А. Лосев. История античной эстетики. Последние века. Книга I. М., 1988.
Лосев. Очерки античного символизма = А. Лосев. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.
Лурье. Послесловие = В. Лурье. Послесловие. — Святой Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995. С. 147–174.
Макарий (Булгаков). История = Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн. 1–7. М., 1995–1996.
Павел (Черемухин). Собор = Иеромонах Павел (Черемухин). Константинопольский Собор 1157 г. и Николай, еп. Мефонский. — Богословские труды №1. М., 1960. С. 85–109.
Попов. Идея обожения = И. Попов. Идея обожения в древне–Восточной Церкви. — Вопросы философии и психологии 97. М., 1909. С. 162–213.
Софроний. Об основах православного подвижничества = Иеромонах Софроний. Об основах православного подвижничества. Париж, 1953.
Спасский. История = А. Спасский. История догматических движений в эпоху Вселенских Соборов (в связи с философскими учениями того времени). Сергиев Посад, 1914.
Успенский. История = Ф. Успенский. История Византийской империи. М., 1996.
Флоровский. Вост. отцы = Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. Париж, 1937.
AbouZayd. Ihidayutha = S. AbouZayd. Ihidayutha. A Study of the Life of Singleness in the Syrian Orient. From Ignatius of Antioch to Chalcedon 451 A. D. Oxford, s. a.
Ackermann. Poesie = W. Ackermann. Die didaktische Poesie des Gregorius von Nazianz. Leipzig, 1903.
Alfeyev. Background = H. Alfeyev. The Patristic Background of St Symeon the New Theologian's Doctrine of the Divine Light. — Studia patristica XXXII. Louvain, 1997. Pp. 219–228.
Alfeyev. Symeon = H. Alfeyev. St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition. D. Phil. thesis. Oxford, 1995.
Althaus. Heilslehre = H. Althaus. Die Heilslehre des hl. Gregor von Nazianz. Mьnster, 1973.
Amand de Mendieta. Ascиse = D. Amand de Mendieta. L'ascиse monastique de saint Basile. Essai historique. Maredsous, 1948.
Angelou. Nicholas = A. Angelou. Nicholas of Methone: The Life and Work of a Twelfth‑Century Bishop. — Byzantium and the Classical Tradition. 13th Spring Symposium of Byzantine Studies. Birmingham, 1981. Pp. 143–148.
Attanassiadi‑Fowden. Julian = P. Athanassiadi‑Fowden. Julian and Hellenism. An Intellectual Biography. Oxfrod, 1981.
Barbel. Gregor = J. Barbel. Gregor von Nazianz. Die fьnf theologische Reden. Dьsseldorf, 1963.
Benoit. Grйgoire = A. Benoit. Saint Grйgoire de Nazianze, sa vie, ses oeuvres et son йpoque. Paris, 1885 (2e йd. Hildesheim, 1971).
Bernardi. Grйgoire = J. Bernardi. Grйgoire de Nazianze: le thйologien et son temps. Paris, 1995.
Bernardi. Predication = J. Bernardi. La predication des Pиres cappadociens. Le predicateur et son auditoire. Paris, 1968.
Bernardi. SC 309 = J. Bernardi. Introduction. — SC 309. Pp. 11–82.
Bobrinskoy. Communion = B. Bobrinskoy. Communion du Saint‑Esprit. Bellefintaine, 1992.
Bouquet. Trinitй = H. — L. — A. Bouquet. Thйologie de la Trinitй d'aprиs saint Grйgoire de Nazianze. Paris, 1876.
Bowersock. Julian = G. W. Bowersock. Julian the Apostate. London, 1978.
Brakke. Asceticism = D. Brakke. Athanasius and the Politics of Asceticism. Oxford, 1995.
Browning. Julian = R. Browning. The Emperor Julian. London (s. a.).
Callahan. Philosophy = J. F. Callahan. Greek Philosophy and the Cappadocian Cosmology. — DOP 12. Cambridge, 1958. Pp. 29–57.
Calvet‑Sebasti. SC 405 = A. — M. Calvet‑Sebasti. Introduction. — SC 405. Pp. 11–116.
Cavalcanti. Studi = E. Cavalcanti. Studi Eunomiani. — Orientalia Christiana Analecta 202. Roma, 1976.
Clavis II = Clavis Patrum Graecorum. Vol. II. Ab Athanasio ad Chrysostomum. Ed. M. Geerard. CC. Turnhout, 1974.
Coman. Deux Cyprien = J. Coman. Les deux Cyprien de Saint Grйgoire de Nazianze. — Studia Patristica IV, 2 (TU 79, 2). Berlin, 1961. Pp. 363–372.
Coulie. Richesses = B. Coulie. Les richesses dans l'oeuvre de saint Grйgoire de Nazianze. Louvain, 1985.
Crouzel. Origen = H. Crouzel. Origen. Edinburgh, 1989.
Daniйlou. Akolouthia = J. Daniйlou. Akolouthia et exйgиse chez Grйgoire de Nysse. — RSR 27. Paris, 1953. Pp. 219–249.
Daniйlou. Origen = J. Daniйlou. Origen. London — New York, 1955.
Daniйlou. Platonisme = J. Daniйlou. Platonisme et thйologie mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de saint Grйgoire de Nysse. Paris, 1944.
Deck. Nature = J. N. Deck. Nature, Contemplation and the One. A Study in the Philosophy of Plotinus. Toronto, 1967.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Состояние сохранности древних памятников религиозного искусства, к настоящему времени отнюдь не удовлетворительное, настоятельно требует привлечения для их реставрации современных методов материально-технического исследования по всем уровням, начиная от основы и кончая красочным слоем.Актуальными являются и проблемы, назревшие в церковном искусстве наших дней, где, наряду с успешной реконструкцией древнейших техник живописи (мозаика, энкаустик), порой бесконтрольно применяются новейшие материалы и технологии, сомнительные с точки зрения дальнейшей жизни памятников.Поискам ответов на эти вопросы посвящен настоящий сборник, авторы которого, не претендуя на исчерпанность темы, предлагают свои решения.
Святая великомученица Ирина жила в те времена, когда подвергнуться гонениям и принять мученическую кончину можно было за одно только имя «христианин». Греческое слово μάρτυς, которым называли всех претерпевших мученическую смерть за веру Христову, означает «свидетель». Мученик свидетельствует собственной кровью о вере во Христа, распятого и воскресшего в славе Отца Своего. Святую Ирину Церковь прославляет как великомученицу. Велики и многочисленны были ее страдания, велики и ее труды, но велика и награда от Бога, прославившего ее еще здесь, на земле, многочисленными чудесами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)