Жизнь и учение св. Григория Богослова - [147]
3. Литература
Антоний. О встрече = Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. Спб., 1994.
Болотов. История = В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. Тт. I‑IV. М., 1994 (репринт).
Голубинский. История = Е. Голубинский. История Русской Церкви. Т. 1. М., 1901. [репринт: М., 1996]
Керн. Антропология = Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М., 1996 [репринт].
Лауенштайн. Мистерии = Д. Лауенштайн. Элевсинские мистерии. М., 1996.
Левин. История = История русской переводной художественной литературы. Отв. ред Ю. Д. Левин. Спб., 1995.
Леон–Дюфур. Словарь = К. Леон–Дюфур (ред.). Словарь библейского богословия. Брюссель, 1990.
Лосев. История античной эстетики. Последние века I = А. Лосев. История античной эстетики. Последние века. Книга I. М., 1988.
Лосев. Очерки античного символизма = А. Лосев. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.
Лурье. Послесловие = В. Лурье. Послесловие. — Святой Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995. С. 147–174.
Макарий (Булгаков). История = Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн. 1–7. М., 1995–1996.
Павел (Черемухин). Собор = Иеромонах Павел (Черемухин). Константинопольский Собор 1157 г. и Николай, еп. Мефонский. — Богословские труды №1. М., 1960. С. 85–109.
Попов. Идея обожения = И. Попов. Идея обожения в древне–Восточной Церкви. — Вопросы философии и психологии 97. М., 1909. С. 162–213.
Софроний. Об основах православного подвижничества = Иеромонах Софроний. Об основах православного подвижничества. Париж, 1953.
Спасский. История = А. Спасский. История догматических движений в эпоху Вселенских Соборов (в связи с философскими учениями того времени). Сергиев Посад, 1914.
Успенский. История = Ф. Успенский. История Византийской империи. М., 1996.
Флоровский. Вост. отцы = Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. Париж, 1937.
AbouZayd. Ihidayutha = S. AbouZayd. Ihidayutha. A Study of the Life of Singleness in the Syrian Orient. From Ignatius of Antioch to Chalcedon 451 A. D. Oxford, s. a.
Ackermann. Poesie = W. Ackermann. Die didaktische Poesie des Gregorius von Nazianz. Leipzig, 1903.
Alfeyev. Background = H. Alfeyev. The Patristic Background of St Symeon the New Theologian's Doctrine of the Divine Light. — Studia patristica XXXII. Louvain, 1997. Pp. 219–228.
Alfeyev. Symeon = H. Alfeyev. St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition. D. Phil. thesis. Oxford, 1995.
Althaus. Heilslehre = H. Althaus. Die Heilslehre des hl. Gregor von Nazianz. Mьnster, 1973.
Amand de Mendieta. Ascиse = D. Amand de Mendieta. L'ascиse monastique de saint Basile. Essai historique. Maredsous, 1948.
Angelou. Nicholas = A. Angelou. Nicholas of Methone: The Life and Work of a Twelfth‑Century Bishop. — Byzantium and the Classical Tradition. 13th Spring Symposium of Byzantine Studies. Birmingham, 1981. Pp. 143–148.
Attanassiadi‑Fowden. Julian = P. Athanassiadi‑Fowden. Julian and Hellenism. An Intellectual Biography. Oxfrod, 1981.
Barbel. Gregor = J. Barbel. Gregor von Nazianz. Die fьnf theologische Reden. Dьsseldorf, 1963.
Benoit. Grйgoire = A. Benoit. Saint Grйgoire de Nazianze, sa vie, ses oeuvres et son йpoque. Paris, 1885 (2e йd. Hildesheim, 1971).
Bernardi. Grйgoire = J. Bernardi. Grйgoire de Nazianze: le thйologien et son temps. Paris, 1995.
Bernardi. Predication = J. Bernardi. La predication des Pиres cappadociens. Le predicateur et son auditoire. Paris, 1968.
Bernardi. SC 309 = J. Bernardi. Introduction. — SC 309. Pp. 11–82.
Bobrinskoy. Communion = B. Bobrinskoy. Communion du Saint‑Esprit. Bellefintaine, 1992.
Bouquet. Trinitй = H. — L. — A. Bouquet. Thйologie de la Trinitй d'aprиs saint Grйgoire de Nazianze. Paris, 1876.
Bowersock. Julian = G. W. Bowersock. Julian the Apostate. London, 1978.
Brakke. Asceticism = D. Brakke. Athanasius and the Politics of Asceticism. Oxford, 1995.
Browning. Julian = R. Browning. The Emperor Julian. London (s. a.).
Callahan. Philosophy = J. F. Callahan. Greek Philosophy and the Cappadocian Cosmology. — DOP 12. Cambridge, 1958. Pp. 29–57.
Calvet‑Sebasti. SC 405 = A. — M. Calvet‑Sebasti. Introduction. — SC 405. Pp. 11–116.
Cavalcanti. Studi = E. Cavalcanti. Studi Eunomiani. — Orientalia Christiana Analecta 202. Roma, 1976.
Clavis II = Clavis Patrum Graecorum. Vol. II. Ab Athanasio ad Chrysostomum. Ed. M. Geerard. CC. Turnhout, 1974.
Coman. Deux Cyprien = J. Coman. Les deux Cyprien de Saint Grйgoire de Nazianze. — Studia Patristica IV, 2 (TU 79, 2). Berlin, 1961. Pp. 363–372.
Coulie. Richesses = B. Coulie. Les richesses dans l'oeuvre de saint Grйgoire de Nazianze. Louvain, 1985.
Crouzel. Origen = H. Crouzel. Origen. Edinburgh, 1989.
Daniйlou. Akolouthia = J. Daniйlou. Akolouthia et exйgиse chez Grйgoire de Nysse. — RSR 27. Paris, 1953. Pp. 219–249.
Daniйlou. Origen = J. Daniйlou. Origen. London — New York, 1955.
Daniйlou. Platonisme = J. Daniйlou. Platonisme et thйologie mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de saint Grйgoire de Nysse. Paris, 1944.
Deck. Nature = J. N. Deck. Nature, Contemplation and the One. A Study in the Philosophy of Plotinus. Toronto, 1967.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Каждый человек, каждая страна имеют свои, неповторимые отношения с Богом и Его Словом — Священным Писанием. В истории Библии в России сегодня открылась новая глава, и мы пока еще не знаем, какой она будет. Собственно, это зависит от нас — читающих и исполняющих Слово здесь и сейчас. Поэтому обращение к опыту святых и праведников прошлого, встречавших Того же Христа в том же Писании, это не дань моде на все старобытное, и не специальные занятия историка, предназначенные узкому кругу его коллег. «Мудрость разумного — знание пути своего» (Притч 14), а мы призваны к тому, чтобы путь святых стал нашим путем.Замысел этой брошюры появился после двух лекций на ту же тему, прочитанных автором зимой 1996 года в Обществе друзей Священного Писания в Москве.
Римский император Флавий Валерий Константин I относится к тем немногим личностям в истории человечества, про которых можно прямо сказать, что они повернули ход мировой истории, а их труды оказали влияние на весь мир и на все времена. Конечно, и до него в Римской империи были правители, обладавшие не меньшим политическим могуществом. Но у них не было универсальной идеи, придававшей их власти всемирно-исторический смысл. После Константина были правители, предлагающие миру различные судьбоносные идеи. Но у них не было той власти, которая могла быть только у императора Римской империи.
Владимир Николаевич Катасонов — российский философ и православный богослов.Доктор философских наук, доктор богословия.Первое высшее образование получил в МГУ им. М. В. Ломоносова, окончив механико-математический факультет. В 1995 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философские предпосылки новоевропейской математики». В 2012 году защитил докторскую диссертацию по богословию по теме «Концепция актуальной бесконечности как место встречи богословия, философии и науки».В. Н. Катасонов является автором более 130 научных и научно-методических работ, в том числе 6 монографий, составитель и ответственный редактор 6 научных сборников.Работы В. Н. Катасонова посвящены обсуждению философско-религиозных аспектов культуры, среди них: генезис новоевропейского естествознания, диалог науки и религии, история западноевропейской и русской философии, религиозные аспекты русской литературы, философские проблемы образования, философия политики.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.