Жизнь и учение св. Григория Богослова - [146]
Евномий. Апология = Eunomius. The Extant Works. Text and translation by R. P. Vaggione. Oxford, 1987.
Евномий. Апология апологии = Gregorii Nysseni Opera I‑II: Contra Eunomium libri. Ed. W. Jaeger. Leiden, 1960.
Евсевий Кесарийский. Похвала Константину = Eusebii Opera. Ed. I. A. Heikel. GCS 7. Leipzig, 1902. S. 193–259. (PG 20, 1316–1440)
Епифаний Кипрский. Панарион = Epiphanius. Anchoratus und Panarion. Ed. K. Holl. GCS 25. Leipzig, 1915.
Ефрем Сирин. Гимны против Юлиана = Der heiligen Ephraem der Syrers Hymnes contra Julianum. Ed. E. Beck. CSCO 78–79, Scriptores syri 174–175. Louvain, 1957.
Иероним. О знам. мужах = Hieronymus. Liber de viris illustribus. Ed. E. Richardson. Leipzig, 1896.
Ириней Лионский. Против ересей = Irйnйe de Lyon. Contre les hйresies I‑V. Ed. A. Rousseau, L. Doutreleau, B. Hemmerdinger et Ch. Mercier. SC 263–264 (I); 293–294 (II); 210–211 (III); 100 (IV), 152–153 (V). Paris, 1965–1979.
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры = Die Schriften des Johannes von Damaskos II: Expositio fidei. Ed. B. Kotter. PTS 12. Berlin, 1973.
Иоанн Златоуст. Книга о девстве = De virginitate. PG 48, 533–596.
Иустин. Апологии I и II = Saint Justin. Apologies. Ed. A. Wartelle. Paris, 1987.
Иустин. Фрагменты = Fragmenta. PG 6, 1571–1604 (сомнительные).
Киприан Карфагенский. Книга о падших = Sancti Caecili Cypriani. Opera amnia. CSEL 3. (Wien, 1868). Pp. 237–264.
Кирилл Александрийский. Против синусиастов = Contra Synousiastas. Cyrilli in Joannis Evangelium accedunt fragmenta varia. Ed. P. E. Pusey. Oxford, 1872. Vol. 3. Pp. 476–491.
Кирилл Иерусалимский. Огласительные Слова = Catecheses ad illuminandos 1–18. PG 33, 369–1060.
Климент Александрийский. Педагог = Clemens Alexandrinus. Band I: Protrepticus und Paedagogus. Ed. O. Stдhlin. GCS 12. Leipzig, 1905. Pp. 89–292.
Климент Александрийский. Строматы = Clement Alexandrinus. Band II: Stromata. Ed. O. Stдhlin, L. Fruchtel, U. Treu. GCS 52 und 17. Leipzig, 1960–1970.
Ливаний. Сочинения = Libanius Sophista. Opera. Tt. I‑XI. Ed. R. Foerster. Leipzig, 1903–1923.
Лукиан. О паразите = Luciani. Opera. Ed. M. D. Macleod. T. III. Oxford, 1974. Pp. 142–174.
Макарий Египетский. Духовные беседы = Die 50 geistlichen Homilien des Makarios. Ed. H. Dцrries, E. Klostermann, M. Kroeger. PTS 4. Berlin, 1964.
Максим Исповедник. Амбигва = S. Maximi Confessoris ambiguorum libri. PG 91, 1031–1418.
Мелитон Сардийский. О Пасхе = Mйliton de Sardes. Sur la Pвque. Ed. O. Perler. SC 123. Paris, 1966.
Мефодий Олимпийский. О воскресении = Methodius Werke. Ed. G. N. Bonwetsch. GCS 27. Leipzig, 1917. S. 217–424.
Мефодий Олимпийский. Пир десяти дев = Mйthode d'Olympe. Le banquet. Ed. H. Musurillo. SC 95. Paris, 1963.
Ориген. Беседы на Иеремию = Origenes Werke III: Jeremiahomilien. Ed. E. Klostermann. GCS 6. Leipzig, 1901.
Ориген. На Ин. = Origenes Werke IV: Der Johanneskommentar. Ed. E. Preuschen. GCS 10. Leipzig, 1903.
Ориген. На Мф. = Origenes Werke X: Der Matthauskommentar. Ed. E. Klostermann. GCS 40. Leipzig, 1935.
Ориген. На Рим. = Commentariorum in Epistolam b. Pauli ad Romanos. PG 14, 837–1292.
Ориген. На Пс. = Ex Origenis commentariis in Psalmos. PG 12, 1053–1686.
Ориген. О молитве = Origenes Werke II: Contra Celsum (5–8); De oratione. Ed. P. Koetschau. GCS 2. Leipzig, 1899.
Ориген. О началах = Origиne. Traitй des Principes. Ed. H. Crouzel, M. Simonetti. SC 252; 253; 268; 269; 312. Paris, 1978–1984.
Ориген. Письмо к Григорию Чудотворцу = Grйgoire le Thaumaturge. Remerciement а Origиne. Ed. H. Crouzel. SC 148. Paris, 1969.
Ориген. Против Цельса = Origиne. Contre Celse. Ed. M. Borret. SC 132; 136; 147; 150; 227. Paris, 1967–1976.
Ориген. Увещание к мученичеству = Origenes Werke I: Exhortatio ad martyrium, Contra Celsum 1–4. Ed. P. Koetschau. GCS 1. Leipzig, 1899.
Ориген. Филокалия = Origиne. Philocalie. Ed. E. Junod, M. Harl. SC 226; 302. Paris, 1976–1983.
Пиндар. Оды = Pindarus Lyricus. Odes. Ed. O. Schroeder. Leipzig, 1900.
Платон. Сочинения = Platonis Opera. Voll. I‑VI. Oxford, 1958–1962.
Плотин. Эннеады = Plotin. Enneades. Ed. E. Brehier. Tt. I‑VI. Paris, 1924–1926.
Симеон Новый Богослов. Гимны = Symйon le Nouveau Thйologien. Hymnes. Ed. J. Koder, J. Paramelle, L. Neyrand. Tt. I‑III. SC 156; 174; 196. Paris, 1969–1973.
Созомен. Церк. ист. = Sozomenus Salaminis. Historia ecclesiastica. Ed. R. Hussey. Oxford, 1860.
Сократ. Церк. ист. = Socrates Scholasticus. Historia ecclesiastica. Ed. R. Hussey. Oxford, 1853.
Татиан. Речь против эллинов = Tatiani Oratio ad Graecos. Ed. E. Schwartz. TU 4, 1. Leipzig, 1888.
Тертуллиан. Апология = Tertullianus. Opera omnia. CCL 1. Louvain, 1954. Pp. 85–171.
Феодорит. Церк. ист. = Theodoret. Kirchengeschichte. Ed. L. Parmentier — B. Scheidweiler. GCS 44. Berlin, 1954.
Феофил Антиохийский. К Автолику = Theophile d'Antioche. Trois livres а Autolycus. Ed. G. Bardy, J. Sender. SC 20. Paris, 1948.
Филон Александрийский. Сочинения = Philonis Alexandrini Opera quae supersunt. Ed. L. Cohn, P. Wendland. Vols. I‑VI. Berlin, 1896–1926.
Эврипид. Финикиянки = Euripides. Phoenician Women. Ed. E. Craik. Warminster, Wilshire, 1988.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Каждый человек, каждая страна имеют свои, неповторимые отношения с Богом и Его Словом — Священным Писанием. В истории Библии в России сегодня открылась новая глава, и мы пока еще не знаем, какой она будет. Собственно, это зависит от нас — читающих и исполняющих Слово здесь и сейчас. Поэтому обращение к опыту святых и праведников прошлого, встречавших Того же Христа в том же Писании, это не дань моде на все старобытное, и не специальные занятия историка, предназначенные узкому кругу его коллег. «Мудрость разумного — знание пути своего» (Притч 14), а мы призваны к тому, чтобы путь святых стал нашим путем.Замысел этой брошюры появился после двух лекций на ту же тему, прочитанных автором зимой 1996 года в Обществе друзей Священного Писания в Москве.
Римский император Флавий Валерий Константин I относится к тем немногим личностям в истории человечества, про которых можно прямо сказать, что они повернули ход мировой истории, а их труды оказали влияние на весь мир и на все времена. Конечно, и до него в Римской империи были правители, обладавшие не меньшим политическим могуществом. Но у них не было универсальной идеи, придававшей их власти всемирно-исторический смысл. После Константина были правители, предлагающие миру различные судьбоносные идеи. Но у них не было той власти, которая могла быть только у императора Римской империи.
Владимир Николаевич Катасонов — российский философ и православный богослов.Доктор философских наук, доктор богословия.Первое высшее образование получил в МГУ им. М. В. Ломоносова, окончив механико-математический факультет. В 1995 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философские предпосылки новоевропейской математики». В 2012 году защитил докторскую диссертацию по богословию по теме «Концепция актуальной бесконечности как место встречи богословия, философии и науки».В. Н. Катасонов является автором более 130 научных и научно-методических работ, в том числе 6 монографий, составитель и ответственный редактор 6 научных сборников.Работы В. Н. Катасонова посвящены обсуждению философско-религиозных аспектов культуры, среди них: генезис новоевропейского естествознания, диалог науки и религии, история западноевропейской и русской философии, религиозные аспекты русской литературы, философские проблемы образования, философия политики.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.