Жизнь и учение св. Григория Богослова - [145]
2. Другие источники
Августин. О Троице = Sanctus Augustinus. De Trinitate. Ed. W. J. Mountain, F. Glorie. CCL 50–50A. Louvain, 1968.
Аммиан Марцеллин. Книги = Ammiani Marcellini Rerum gestarum libri qui supersunt. Ed. W. Seyfarth. Tt. I‑II. Leipzig, 1978.
Аристотель. Сочинения = Aristotelis Opera. Ed. I. Bekker. Berlin, 1831–1870.
Афанасий Александрийский. Житие Антония = Athanase d'Alexandrie. La vie de saint Antoine. Ed. G. J. M. Barterlink. SC 400. Paris, 1994.
Афанасий Александрийский. Об изречениях Дионисия= De sententia Dionysii. PG 25, 480–521.
Афанасий Александрийский. Определения = Liber de definitionibus. PG 28, 533–553 (неподлинное).
Афанасий Александрийский. О Святом Духе = Epistulae ad Serapionem I‑IV. PG 26, 529–648.
Афанасий Александрийский. О Соборах = Epistula de synodis Arminii in Italia et Seleuciae in Isauria celebratis. PG 26, 681–794.
Афанасий Александрийский. Послание к брату Серапиону = Epistula ad Serapionem de morte Arii. PG 25, 685–690.
Афанасий Александрийский. Послание к императору Иовиану = Epistula ad Iovianum. PG 26, 26, 813–820.
Афанасий Александрийский. Против ариан 1–4 = Orationes contra Arianos I‑IV. PG 26, 12–525 (Слово 4 — неподлинное).
Афанасий Александрийский. Слово на язычников = Contra gentes. PG 25, 3–96.
Афанасий Александрийский. Слово о воплощении Бога Слова = Athanase d'Alйxandrie. Sur l'Incarnation du Verbe. Ed. C. Kannengiesser. SC 199. Paris 1973.
Афинагор. Апология = Athйnagore. Supplique au sujet de chrйstiennes et Sur la Resurrection. Ed. B. Pouderon. SC 379. Paris, 1992.
Афиней. Пир софистов = Athenaei Naucratitae Dipnosophistarum libri XV. Ed. G. Kaibel. Voll. I‑III. Leipzig, 1887–1890.
Бенедикт Нурсийский. Устав = The Rule of Saint Benedict in Latin and English with Notes. Collegeville, Minessota, 1981.
Василий Великий. Беседа 24 = Homilia 24. PG 31, 600–617.
Василий Великий. Беседы на Шестоднев = Basile de Cйsarйe. Homйlies sur l'Hexaйmeron. SC 26. Paris, 1949.
Василий Великий. Наставления подвижнические = Constitutiones asceticae. PG 31, 1315–1428.
Василий Великий. Нравственные Правила = Moralia. PG 31, 700–869.
Василий Великий. О рае = Oratio (III) de paradiso. PG 30, 61–72.
Василий Великий. О Св. Духе = De Spiritu Sancto. PG 32, 67–217.
Василий Великий. Письма = Saint Basile. Lettres. Ed. Y. Courtonne. Tt. 1 (1–100), 2 (101–218), 3 (219–366). Paris, 1957–1966.
Василий Великий. Правила пространные = Regulae fusius tractatae. PG 31, 1080–1305.
Василий Великий. Правила краткие = Regulae brevius tractatae. PG 31, 889–1052.
Василий Великий. Против Евномия = Basile de Cйsarйe. Contre Eunome. Ed. B. Sesboьй, G. — M. de Durand, L. Doutreleau. Tt. I‑II. SC 299 et 305. Paris, 1982–1983.
Василий Великий. Советы юношам = Ad adolescentes de legendis libris gentilium. PG 31, 563–590.
Геродот. История = Herodote. Histories. Ed. Ph. — E. Legrand. Livres I‑IX. Paris, 1951–1964.
Гомер. Илиада = Homиre. Iliade. Ed. P. Mazom. Tt. I‑IV. Paris, 1938–1947.
Гомер. Одиссея = L'Odyssйe. ‘Poйsie homиrique’. Ed. V. Berard. Tt. I‑III. Paris, 1939–1947.
Григорий Нисский. Большое Огласительное Слово = The Catechetical Oration of Gregory of Nyssa. Ed. J. H. Strawley. Cambridge, 1903.
Григорий Нисский. Жизнь Макрины = Grйgoire de Nysse. Vie de saine Macrine. Ed. P. Maraval. SC 178. Paris, 1971.
Григорий Нисский. Жизнь Моисея = Gregorii Nysseni Opera VII, I: De vita Moysis. Ed. H. Musurillo. Leiden, 1964.
Григорий Нисский. О душе и воскресении = De anima et resurrectione. PG 46, 11–160.
Григорий Нисский. О том, что значит" "по образу" "= Ad imaginem Dei et ad similitudinem. PG 44, 1328–1345 (сомнительное).
Григорий Нисский. О том, что не три Бога = Gregorii Nysseni Opera dogmatica minora. Ed. F. Mueller. Leiden, 1958. S. 37–57.
Григорий Нисский. Против Евномия = Gregorii Nysseni Opera I‑II: Contra Eunomium libri. Ed. W. Jaeger. Leiden, 1960.
Григорий Нисский. Слово о Божестве Сына и Духа = De deitate Filii et Spiritus Sancti. PG 46, 553–576.
Григорий Нисский. Толкование Блаженств = Gregorii Nysseni Opera VII, 2: De beatitudinibus, De oratione dominica. Ed. J. F. Callahan. Leiden — New York — Kцln, 1992. Pp. 77–170.
Григорий Нисский. Толкование на Песнь Песней = Gregorii Nysseni Opera VI: In Canticum Commentarius. Ed. H. Langerbeck. Leiden, 1960.
Григорий Палама. Триады = Grйgoire Palamas. Dйfense des saints hйsychastes. Ed. J. Meyendorff. Louvain, 1973.
Григорий Чудотворец. Благодарственная речь Оригену = Grйgoire le Thaumaturge. Remerciement а Origиne. Ed. H. Crouzel. SC 148. Paris, 1969.
Григорий Чудотворец. К Феопомпу = P. de Lagarde. Analecta Syriaca. Leipzig, 1838. Pp. 31–67.
Диадох. Слово подвижническое = Diadoque de Photice. Oeuvres spirituelles. Ed. E. des Places. SC 5–bis. Paris, 1955. Pp. 84–163.
Диоген Лаэртский. О жизни философов = Diogenis Laertiae Vitae philosophorum. Tt. I‑II. Oxford, 1964.
Дионисий Ареопагит. О Божественных именах = Corpus Dionysiacum I: Pseudo‑Dionysius Areopagita. De Divinis nominibus. Ed. B. R. Suchla. PTS 33. Berlin, 1990.
Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии = Corpus Dionysiacum II: Pseudo‑Dionysius Areopagita. De coelesti hierarchia, De ecclesiastica hierarchia, De mystica theologia, Epistulae. Ed. G. Heil and A. M. Ritter. PTS 36. Berlin, 1991.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.