Жизнь и учение св. Григория Богослова - [145]
2. Другие источники
Августин. О Троице = Sanctus Augustinus. De Trinitate. Ed. W. J. Mountain, F. Glorie. CCL 50–50A. Louvain, 1968.
Аммиан Марцеллин. Книги = Ammiani Marcellini Rerum gestarum libri qui supersunt. Ed. W. Seyfarth. Tt. I‑II. Leipzig, 1978.
Аристотель. Сочинения = Aristotelis Opera. Ed. I. Bekker. Berlin, 1831–1870.
Афанасий Александрийский. Житие Антония = Athanase d'Alexandrie. La vie de saint Antoine. Ed. G. J. M. Barterlink. SC 400. Paris, 1994.
Афанасий Александрийский. Об изречениях Дионисия= De sententia Dionysii. PG 25, 480–521.
Афанасий Александрийский. Определения = Liber de definitionibus. PG 28, 533–553 (неподлинное).
Афанасий Александрийский. О Святом Духе = Epistulae ad Serapionem I‑IV. PG 26, 529–648.
Афанасий Александрийский. О Соборах = Epistula de synodis Arminii in Italia et Seleuciae in Isauria celebratis. PG 26, 681–794.
Афанасий Александрийский. Послание к брату Серапиону = Epistula ad Serapionem de morte Arii. PG 25, 685–690.
Афанасий Александрийский. Послание к императору Иовиану = Epistula ad Iovianum. PG 26, 26, 813–820.
Афанасий Александрийский. Против ариан 1–4 = Orationes contra Arianos I‑IV. PG 26, 12–525 (Слово 4 — неподлинное).
Афанасий Александрийский. Слово на язычников = Contra gentes. PG 25, 3–96.
Афанасий Александрийский. Слово о воплощении Бога Слова = Athanase d'Alйxandrie. Sur l'Incarnation du Verbe. Ed. C. Kannengiesser. SC 199. Paris 1973.
Афинагор. Апология = Athйnagore. Supplique au sujet de chrйstiennes et Sur la Resurrection. Ed. B. Pouderon. SC 379. Paris, 1992.
Афиней. Пир софистов = Athenaei Naucratitae Dipnosophistarum libri XV. Ed. G. Kaibel. Voll. I‑III. Leipzig, 1887–1890.
Бенедикт Нурсийский. Устав = The Rule of Saint Benedict in Latin and English with Notes. Collegeville, Minessota, 1981.
Василий Великий. Беседа 24 = Homilia 24. PG 31, 600–617.
Василий Великий. Беседы на Шестоднев = Basile de Cйsarйe. Homйlies sur l'Hexaйmeron. SC 26. Paris, 1949.
Василий Великий. Наставления подвижнические = Constitutiones asceticae. PG 31, 1315–1428.
Василий Великий. Нравственные Правила = Moralia. PG 31, 700–869.
Василий Великий. О рае = Oratio (III) de paradiso. PG 30, 61–72.
Василий Великий. О Св. Духе = De Spiritu Sancto. PG 32, 67–217.
Василий Великий. Письма = Saint Basile. Lettres. Ed. Y. Courtonne. Tt. 1 (1–100), 2 (101–218), 3 (219–366). Paris, 1957–1966.
Василий Великий. Правила пространные = Regulae fusius tractatae. PG 31, 1080–1305.
Василий Великий. Правила краткие = Regulae brevius tractatae. PG 31, 889–1052.
Василий Великий. Против Евномия = Basile de Cйsarйe. Contre Eunome. Ed. B. Sesboьй, G. — M. de Durand, L. Doutreleau. Tt. I‑II. SC 299 et 305. Paris, 1982–1983.
Василий Великий. Советы юношам = Ad adolescentes de legendis libris gentilium. PG 31, 563–590.
Геродот. История = Herodote. Histories. Ed. Ph. — E. Legrand. Livres I‑IX. Paris, 1951–1964.
Гомер. Илиада = Homиre. Iliade. Ed. P. Mazom. Tt. I‑IV. Paris, 1938–1947.
Гомер. Одиссея = L'Odyssйe. ‘Poйsie homиrique’. Ed. V. Berard. Tt. I‑III. Paris, 1939–1947.
Григорий Нисский. Большое Огласительное Слово = The Catechetical Oration of Gregory of Nyssa. Ed. J. H. Strawley. Cambridge, 1903.
Григорий Нисский. Жизнь Макрины = Grйgoire de Nysse. Vie de saine Macrine. Ed. P. Maraval. SC 178. Paris, 1971.
Григорий Нисский. Жизнь Моисея = Gregorii Nysseni Opera VII, I: De vita Moysis. Ed. H. Musurillo. Leiden, 1964.
Григорий Нисский. О душе и воскресении = De anima et resurrectione. PG 46, 11–160.
Григорий Нисский. О том, что значит" "по образу" "= Ad imaginem Dei et ad similitudinem. PG 44, 1328–1345 (сомнительное).
Григорий Нисский. О том, что не три Бога = Gregorii Nysseni Opera dogmatica minora. Ed. F. Mueller. Leiden, 1958. S. 37–57.
Григорий Нисский. Против Евномия = Gregorii Nysseni Opera I‑II: Contra Eunomium libri. Ed. W. Jaeger. Leiden, 1960.
Григорий Нисский. Слово о Божестве Сына и Духа = De deitate Filii et Spiritus Sancti. PG 46, 553–576.
Григорий Нисский. Толкование Блаженств = Gregorii Nysseni Opera VII, 2: De beatitudinibus, De oratione dominica. Ed. J. F. Callahan. Leiden — New York — Kцln, 1992. Pp. 77–170.
Григорий Нисский. Толкование на Песнь Песней = Gregorii Nysseni Opera VI: In Canticum Commentarius. Ed. H. Langerbeck. Leiden, 1960.
Григорий Палама. Триады = Grйgoire Palamas. Dйfense des saints hйsychastes. Ed. J. Meyendorff. Louvain, 1973.
Григорий Чудотворец. Благодарственная речь Оригену = Grйgoire le Thaumaturge. Remerciement а Origиne. Ed. H. Crouzel. SC 148. Paris, 1969.
Григорий Чудотворец. К Феопомпу = P. de Lagarde. Analecta Syriaca. Leipzig, 1838. Pp. 31–67.
Диадох. Слово подвижническое = Diadoque de Photice. Oeuvres spirituelles. Ed. E. des Places. SC 5–bis. Paris, 1955. Pp. 84–163.
Диоген Лаэртский. О жизни философов = Diogenis Laertiae Vitae philosophorum. Tt. I‑II. Oxford, 1964.
Дионисий Ареопагит. О Божественных именах = Corpus Dionysiacum I: Pseudo‑Dionysius Areopagita. De Divinis nominibus. Ed. B. R. Suchla. PTS 33. Berlin, 1990.
Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии = Corpus Dionysiacum II: Pseudo‑Dionysius Areopagita. De coelesti hierarchia, De ecclesiastica hierarchia, De mystica theologia, Epistulae. Ed. G. Heil and A. M. Ritter. PTS 36. Berlin, 1991.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Каждый человек, каждая страна имеют свои, неповторимые отношения с Богом и Его Словом — Священным Писанием. В истории Библии в России сегодня открылась новая глава, и мы пока еще не знаем, какой она будет. Собственно, это зависит от нас — читающих и исполняющих Слово здесь и сейчас. Поэтому обращение к опыту святых и праведников прошлого, встречавших Того же Христа в том же Писании, это не дань моде на все старобытное, и не специальные занятия историка, предназначенные узкому кругу его коллег. «Мудрость разумного — знание пути своего» (Притч 14), а мы призваны к тому, чтобы путь святых стал нашим путем.Замысел этой брошюры появился после двух лекций на ту же тему, прочитанных автором зимой 1996 года в Обществе друзей Священного Писания в Москве.
Римский император Флавий Валерий Константин I относится к тем немногим личностям в истории человечества, про которых можно прямо сказать, что они повернули ход мировой истории, а их труды оказали влияние на весь мир и на все времена. Конечно, и до него в Римской империи были правители, обладавшие не меньшим политическим могуществом. Но у них не было универсальной идеи, придававшей их власти всемирно-исторический смысл. После Константина были правители, предлагающие миру различные судьбоносные идеи. Но у них не было той власти, которая могла быть только у императора Римской империи.
Владимир Николаевич Катасонов — российский философ и православный богослов.Доктор философских наук, доктор богословия.Первое высшее образование получил в МГУ им. М. В. Ломоносова, окончив механико-математический факультет. В 1995 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философские предпосылки новоевропейской математики». В 2012 году защитил докторскую диссертацию по богословию по теме «Концепция актуальной бесконечности как место встречи богословия, философии и науки».В. Н. Катасонов является автором более 130 научных и научно-методических работ, в том числе 6 монографий, составитель и ответственный редактор 6 научных сборников.Работы В. Н. Катасонова посвящены обсуждению философско-религиозных аспектов культуры, среди них: генезис новоевропейского естествознания, диалог науки и религии, история западноевропейской и русской философии, религиозные аспекты русской литературы, философские проблемы образования, философия политики.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.