Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей - [6]
И боголюбивый епископ Нифонт тоже долго наставлял их и уговаривал, ссылаясь на правила святых апостолов, данные в Евангелии Христовом, и богоносных отцов, вселенских учителей; но ни заветами из божественного Писания, ни ласковыми словами, ничем не усовестил их, не усмирил. Но, как дикие звери, еще больше разъярились в ненависти к блаженному князю Всеволоду, словно иудеи на архидьякона Стефана, [11] озлобились сердцами своими, скрежетали зубами на него, намеревались изгнать блаженного. Злоумышление неблагодарное замыслили, начали укорять его, говоря: «Нет помощи от тебя. Многие воины великого Новгорода и Пскова были убиты суздальцами и ростовцами, но мы ничего не добились».
Блаженный же князь Всеволод вновь начал говорить им со смирением: «Братья, так Богу было угодно за грехи наши и дерзость нашу и за то, что ослушались все мы наставления, и умирения, и мольбы преосвященного митрополита Киевского и всея Руси Михаила, пошли, возгордившись, без благословения, всуе, на войну. К тому же сильно оскорбили такого великого святителя, которому дано ведать тайны царства небесного, и отвращать нас от всякого пути лукавого, и на правую стезю направлять; не отпустили его к себе, но удерживали, покуда не осуществили своего намерения братоубийственного. И не посчитались с великим его подвигом и трудом, а он такое расстояние преодолел ради нас. Не к таким ли великий Иаков, брат Господень, сказал: «Будет же слово ваше: «да, да» и «нет, нет».12 И слово его не сбылось ли на нас? А на меня за это напрасно гневаетесь».
Люди же новгородские не прекратили упреков, но еще больше разъярились на блаженного в досаде, как иудеи на Христа, Бога и владыку нашего. Призвали псковичей и ладожан и задумали изгнать князя своего, сего блаженного Всеволода. И такие обвинения ему предъявили, говоря: «Первое - не блюдет смердов. Второе - зачем хотел сесть в Переяславле. Третье - почему первым уехал с поля битвы». И схватили его бесстыдные и заточили на епископском дворе с женою, и с детьми, и с тещею, и стражей поставили с оружием тридцать человек, переменяя их день и ночь.
О злоба, и самовластие, и глупость мужей тех новгородцев! Как могли забыть, что праведный и благочестивый сей блаженный князь Всеволод-Гавриил пребывал в великом Новгороде с отцом своим с младенчества и до возраста духовной зрелости и город заложил; церкви строил, был благочестия поборником, отеческих заветов продолжателем, во многих битвах победителем, милостивым и доброжелательным ко всем и великодушным правителем, и со всеми этими добродетелями его не посчитались. И изгнали его из города как неугодного, ругая его и понося всякими нелепыми словами, в лето 6644-е (1136г.), июля в 15 день. А сидел на столе отчем в великом Новгороде двадцать лет, а с младенчества вместе с отцом своим еще двадцать пять лет. И под стражей был, благодаря Бога, нас ради все претерпевшего, и принимая благословение, и молитвы, и утешение в скорби от боголюбивого епископа Нифонта, на его епископском дворе месяц и восемнадцать дней. Сына же его Владимира задержали за его крамолы на отца, говоря ему: «Велел нам призвать отца своего Всеволода и снова отречьcя». И не отпустили его, пока не будет другого князя. И подобно Хаму древнему, он не получил благословения отчего, так как опозорил отца.
Блаженный же князь Всеволод последовал заповеди владыки своего, Господа нашего Иисуса Христа, который сказал ученикам своим и всем верующим во имя его: «А если где не примут вас о имени моем, то бегите в другой город и прах приставший отрясите от ног ваших во свидетельство на них». О горе граду тому, если не покается! Не желающий добра роду христианскому враг диявол ожесточил сердца их, как камень. Видел блаженный, что не убедить их ни любовью, ни лаской, как Лот праведный ушел из Содома и поселился у Авраама, так и сей блаженный князь Всеволод ушел от них из великого Новгорода в Киев к дяде своему, великому князю Ярополку Владимировичу. И дал ему Ярополк Вышгород, и пребывал он там семь месяцев.
В тот же год по совету боголюбивого епископа Нифонта посадник новгородский Константин Нежатин и иных несколько мужей бежали к блаженному князю Всеволоду, и псковичи Жирята и друзья его пришли в Вышгород тайно, говоря: «Пойдем князь, хотят тебя опять». Блаженный же князь Всеволод выслушал мольбы их, пошел снова в Новгород и пришел в Псков. [*]
[* В Псковском списке вместо этого текста читается: Мужи же града Пскова молили святого, чтобы шел к ним княжить, ибо не было у них в то время князя в граде Пскове. Святой же пошел княжить в град Псков. И когда был святой у града Полоцка, и услышал князь полоцкий Василько о приходе святого, то вышел он навстречу ему, и приветствовал его, и многие дары принес и проводил его с великою радостью. И затем люди града Пскова со священниками вышли навстречу святому Всеволоду с честными крестами и привели его в город. И была радость великая во граде Пскове о приходе его. И святой также радовался своему пришествию во град Псков, как в горний Иерусалим, провидел духом, что честные мощи его положены будут в нем. Этот текст дословно совпадает с краткой Проложной редакцией Жития Всеволода-Гавриила]
«…Я знал лично отца Макария; знал его даже коротко, потому что сам целый год прожил на Афоне 17 лет тому назад (71–72), постоянно пользуясь его гостеприимством… Это был великий, истинный подвижник, и телесный, и духовный, достойный древних времен монашества и вместе с тем вполне современный, живой, привлекательный, скажу даже – в некоторых случаях почти светский человек в самом хорошем смысле этого слова, т. е. с виду изящный, веселый и общительный…».
Праздник праздников, торжество торжеств – так называют это великое событие православные христиане. В миг Светлого Христова Воскресения мир рождается заново, искупленный и освященный нашим Спасителем. Все было бы тщетным без этого события, и сама вера была бы бессмысленной. Но Христос воскрес, и с этого момента каждое мгновение нашей жизни обретает новое значение, наполняя сердца безмерной радостью.Пасха – самый древний христианский праздник, имеющий богатейшую историю. Проследить ее и еще раз подивиться чудесным евангельским событиям поможет эта книга.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ЖИТИЕ И ТЕРПЕНИЕПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО АВРААМИЯ, ПРОСВЕТИВШЕГОСЯ ВО МНОГОМ ТЕРПЕНИИ, НОВОГО ЧУДОТВОРЦА СРЕДИ СВЯТЫХ ГОРОДА СМОЛЕНСКА.
Сто проповедей, представленные в книге, освещают важнейшие вопросы христианской жизни. Как можно узнать волю Божию? Как бороться с печалью и унынием? Что такое страсти? Как следует относиться к смерти? Почему Бог не уничтожает в мире зло? Что такое Благодать, и как ее приобрести? Как правильно читать Священное Писание? Как научиться любить? Об этом и многом другом говорится на страницах книги. Проповеди написаны живым современным языком, они будут интересны не только православному читателю, но и всем, кто задумывается над жизнью человека и ее смыслом.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной ЦерквиКод Издательского Совета: ИС 10-10-0788Книга публикуется с разрешения автора.
Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым.Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели христианской жизни произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым.Кажущаяся простота беседы обманчива: поучения произносит один из величайших святых Русской Церкви, а слушателем является будущий подвижник веры, исцеленный по молитве Серафима от неизлечимой болезни. Именно Н.А. Мотовилову преподобный Серафим завещал перед смертью материальные заботы о своих дивеевских сиротах, об основании им Серафимо-Дивеевской обители.