Жили-были - [98]
И упал в прорубь. Псаломщик стоит. Ждал, ждал и говорит: «Ну что же вы так долго! Самолучших коней выбираете одни!» И тоже в прорубь упал…
Так потонули все.
А Иван-дурак живет, поживает, добро наживает.
Старичок Осип и три попа
В одном селенье жил старичок Осип. Жил он со старушкой вдвоем. И были у них две коровушки и лошадка, амбаришко, овинишко и все такое. Однажды старуха говорит: «Мы живем, слава богу, хорошо, а хорошо бы переехать когда-нибудь на пустошку — одним пожить». Старик в ответ: «Не худо, старуха, пожить одним! Пожалуй, можно бы. А вот ужо, старуха, сход будет, сберутся соседи, я поговорю об этом».
Как сход сельский собрался, пришел старичок Осип: «Здравствуйте, — говорит, — соседи!» — «Здравствуй, Осип!» — «Вот есть небольшая пустошь. Для одного будет. Отдайте!»
Судили-рядили, ему сказали: «Ну, с богом, только земли нигде не бери, знай эту пустошь одну».
Старичок Осип преспокойно стал собираться на новое житье: потихоньку, помаленьку перевез избушку, перевез овинчик, амбарчик. И стали они жить-поживать, да добра наживать, да земельку разделывать, распахивать, да сенокос чистить.
Распахали земельку, посеяли овес, и уродился овес очень хороший. Намолотили овсеца, так что целый амбар. И на другой год рожь уродилась, а на третий — пшеница. И стало у них три амбара хлеба!
В одно прекрасное время легли спать старик со старушкою. Старуха ему говорит: «Теперь мы, слава богу, живем хорошо, у нас всего вдоволь, благодать господня. Как бы нам денег, так жизнь прекрасная была, премилая!» А старичок Осип: «Вот, баба, дура деревенская, из хлеба полдела деньги сделать!» — «Да как, батько, сделаешь деньги?» — «Да как сделаешь?! Взять его возик или два да свезти на ярмарку, вот и деньги!» — «Ну так ладно!» — «Ну, коли, старуха, денег захотела, иди в амбар и нагребай воз ржи, пудов тридцать!»
Старуха, не будь глупа, зашла в амбар и нагребла ржи десять мешков. Нагребла, приходит домой: «Ну, батько, я нагребла!» — «Нагребла, так ладно».
Старик наутро наклал воз и поехал на ярмарку. Приехал, стал на краешек. Стоит, и у него хлеба никто не покупает. Так до вечера простоял. «Ну, делать нечего! Не сходить ли в трактир, не возьмут ли хлеба там?»
Пришел он в трактир, видит буфетчика. «Что, буфетчик, хлеба тебе надо или нет?» А буфетчик ему в ответ: «Как хлеба не надо? Да денег нет, все деньги в расходе!» — «Ну, да что денег нет, я и вином запью!»
Буфетчик тут же послал своего полового, приказал, чтобы хлеб взвесили. Взвесили хлеб — тридцать пудов. Пришел старичок в трактир, сел на стул, снял свой деревенский балахон серый, отороченный сукном, снял и шляпу, скатанную из домашней шерсти. Вот его буфетчик и спрашивает: «Что, дедушка Осип, много ли тебе вина надо?» — «Да вина мне одну четверть — да и будет».
Принесли старику четверть водки на стол, подали ему стаканчик чайный, он сидит да попивает. Всю четверть выпил. А против этой комнаты была другая, дверь в дверь. И в ней сидел поп, чай пил, да все видел: «Смотри, — думает, — какой старик: старый-престарый — да четверть водки выпил!»
А старик подзывает к себе буфетчика: «Буфетчик, подходи, буду рассчитываться с тобой». Буфетчик подходит к столу. Он надевает шляпу, снимает ее с головы и трясет, о стол колотит: «Ну, буфетчик, плачено?» Буфетчик ему: «Плачено, плачено!» А поп: «Что за черт! Я чаю попью, и то пятачок берут, а он четверть выпил — ничего не платит!» Старичок и говорит: «Ладно, ехать пора домой!» Буфетчик приказал половым: «Подите старику лошадь направьте. Честь честью!»
Старику лошадку направили, сел он и поехал домой. Подъезжает к дому да песенки напевает. Услыхала его старушка, отпирает ворота: «Ой, слава богу! Видно, с деньгами старик приехал, да водочкой еще угостили». — «Да, матка, угостили». — «Ну, старик, а деньги домой привез или нет?» — «Нет, матка, не привез». — «А кому хлеб- то продал?» — «Да буфетчику!» — «Ну да ладно, не пропадет за буфетчиком: деньги когда угодно получим».
Живут недельку, живут другую. Старик говорит: «А, матка, у нас хлеба много, может, еще воз свезти продать?» — «Ладно, схожу в амбар, нагребу».
Пошла, нагребла опять десять мешков овса. Старик уклал возок, лошадку запряг и поехал. Приехал на базар, стал на край. Постоял, постоял — никто хлеба не покупает, никто не берет. «Эх, черт побрал! Чем стоять, свезу опять буфетчику — он возьмет!»
И опять старичок лошадку заворотил и повез хлеб в трактир. Приходит буфетчик. «Что, буфетчик, хлеба надо?» А буфетчик ему: «Как хлеба не надо? Да деньги-то все в расходе!» — «Ну, не разговаривай, я вином запью!»
Буфетчик приказал слугам взвесить хлеб. Взвесили хлебец, старичок пришел в трактир. Спрашивает его буфетчик: «Ну что, дедушка, много ли тебе вина надо?» Старичок Осип: «Да мне вина теперь — две четверти».
Принесли старику вина — две четверти, поставили на стол. Он сел, снял с себя балахон домашний, шляпу катаную и потихонечку, помаленечку выпил все. А в другой комнате сидел да водочку пил поп.
Вот старичок Осип выпил винцо и говорит: «Ну, буфетчик, подходи, рассчитываться буду!» Надел шляпу, потом снял и колотит ею об стол: «Плачено?» — говорит. Буфетчик: «Ладно, ладно, дедушка Осип, плачено, поезжай с богом!»
В основе книги - сборник воспоминаний о Исааке Бабеле. Живые свидетельства современников (Лев Славин, Константин Паустовский, Лев Никулин, Леонид Утесов и многие другие) позволяют полнее представить личность замечательного советского писателя, почувствовать его человеческое своеобразие, сложность и яркость его художественного мира. Предисловие Фазиля Искандера.
![Вводное слово : [О докторе филологических наук Михаиле Викторовиче Панове]](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В. С. Гроссман – один из наиболее известных русских писателей XX века. В довоенные и послевоенные годы он оказался в эпицентре литературных и политических интриг, чудом избежав ареста. В 1961 году рукописи романа «Жизнь и судьба» конфискованы КГБ по распоряжению ЦК КПСС. Четверть века спустя, когда все же вышедшая за границей книга была переведена на европейские языки, пришла мировая слава. Однако интриги в связи с наследием писателя продолжились. Теперь не только советские. Авторы реконструируют биографию писателя, попутно устраняя уже сложившиеся «мифы».При подготовке издания использованы документы Российского государственного архива литературы и искусства, Российского государственного архива социально-политической истории, Центрального архива Федеральной службы безопасности.Книга предназначена историкам, филологам, политологам, журналистам, а также всем интересующимся отечественной историей и литературой XX века.
Книга посвящена анализу поэтики Достоевского в свете разорванности мироощущения писателя между европейским и русским (византийским) способами культурного мышления. Анализируя три произведения великого писателя: «Записки из мертвого дома», «Записки из подполья» и «Преступление и наказание», автор показывает, как Достоевский преодолевает эту разорванность, основывая свой художественный метод на высшей форме иронии – парадоксе. Одновременно, в более широком плане, автор обращает внимание на то, как Достоевский художественно осмысливает конфликт между рациональным («научным», «философским») и художественным («литературным») способами мышления и как отдает в контексте российского культурного универса безусловное предпочтение последнему.
Анну Керн все знают как женщину, вдохновившую «солнце русской поэзии» А. С. Пушкина на один из его шедевров. Она была красавицей своей эпохи, вскружившей голову не одному только Пушкину.До наших дней дошло лишь несколько ее портретов, по которым нам весьма трудно судить о ее красоте. Какой была Анна Керн и как прожила свою жизнь, что в ней было особенного, кроме встречи с Пушкиным, читатель узнает из этой книги. Издание дополнено большим количеством иллюстраций и цитат из воспоминаний самой Керн и ее современников.
Издательство «Фолио», осуществляя выпуск «Малороссийской прозы» Григория Квитки-Основьяненко (1778–1843), одновременно публикует книгу Л. Г. Фризмана «Остроумный Основьяненко», в которой рассматривается жизненный путь и творчество замечательного украинского писателя, драматурга, историка Украины, Харькова с позиций сегодняшнего дня. Это тем более ценно, что последняя монография о Квитке, принадлежащая перу С. Д. Зубкова, появилась более 35 лет назад. Преследуя цель воскресить внимание к наследию основоположника украинской прозы, собирая материал к книге о нем, ученый-литературовед и писатель Леонид Фризман обнаружил в фонде Института литературы им.
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.