Жили-были - [96]
Размахнулся поп и с сердцем три раза ударил попадью плеткой. Не встает попадья. Хлестал, хлестал ее поп — лежит попадья. Понял, что обманул его Иван, и решил поп отомстить. «Пойдем, отец дьякон, и убьем Ивана за обман», — приглашает он дьякона.
Вечером пришли они к Ивану. «Пойдем, Иван, поговорим, куда тебе путь держать», — говорит поп Ивану.
Пошел Иван. Только вышли они за село, к реке, поп с дьяконом сбили Ивана с ног, втолкнули в мешок и завязали. «Ну, обманщик, готовься к смерти. Утопим тебя!» Подтащили к берегу. Дьякон и говорит: «Надо бы камень привязать, а то беды наживешь, если выплывет и выберется». — «Твоя правда, отец дьякон, — согласился поп. — Рук марать тоже не будем, а спихнем его жердью в реку, и все».
Вблизи не было ни камня, ни жерди, поп пошел за жердью, а дьякон за камнем.
А около реки проходила большая дорога. Когда поп с дьяконом скрылись, показалась тройка, на которой ехал архиерей. Увидел он мешок и подумал, что рыбак сидит. «Попрошу свежей рыбки на ужин у рыбака», — и приказал остановить лошадей. Слез он с повозки и видит: лежит мешок, а в нем кто-то шевелится. «Кто в мешке?»— спрашивает архиерей. «Я, великий грешник, ожидающий искупления, — отвечает Иван. — Мне во сне было указание, что в этот день может всякий попасть в рай. Попросил добрых людей завязать в мешок и теперь жду прихода двух ангелов, которые столкнут мешок в реку, чтобы оттуда направить в рай».
Задумался архиерей: «Сколько лет молюсь, а уверенности нет, что попаду в царство небесное. Стар я, попрошу-ка сего грешника уступить мне место в мешке и отправлюсь вместо него в рай. Такого случая ждать — не дождаться. Отдам все, а уговорю». Говорит: «Грешный человек, молод ты, и торопиться тебе нечего, успеешь в рай всегда. Уступи мне место в мешке, тройку тебе отдам…» — «Нет, лучше и не проси!.. Разве можно на тройку лошадей променять райскую жизнь?» — отвечает из мешка Иван. «Дам тебе еще триста рублей», — говорит архиерей. Иван согласился. «Ладно, — говорит, — помучаюсь на земле еще один год. Развяжите меня».
Развязал мешок архиерей, отсчитал деньги и передал Ивану. «Ну, отец, полезай в мешок, да не забудь и меня помянуть там, — сказал Иван и завязал мешок. — Сидеть надо тихо, — приказывает он архиерею. — Придут два ангела и столкнут тебя в реку».
Сел Иван на тройку и уехал.
Пришли поп с дьяконом, привязали камень и столкнули мешок в реку.
Утром поп с дьяконом пошли в церковь и очень удивились, когда встретили Ивана на тройке хороших лошадей. «Спасибо вам, отцы духовные, за лошадей. Хороши ведь?» — кричит Иван. «Скажи, где ты лошадей взял?» — спрашивают поп и дьякон. «В реке. Там их сколько угодно, только выбирай, не плошай!» — «Всем их там дают?» — «Всем». — «А ты не укажешь нам место?» — «Пожалуй, за деньги и укажу. По двести рублей с каждого заплатите?» — «Согласны мы. Когда поведешь нас?» — «В полночь приходите к речке да захватите мешки и деньги», — говорит Иван.
Как только смерклось, пошел Иван к реке. Смотрит, а поп с дьяконом уже дожидаются. «Ну, Иван, получай деньги да только делай скорее», — говорит поп. Пересчитал Иван деньги: «Залезайте в мешки».
Влезли они в мешки, завязал их Иван. Привязал по камню к мешкам, толкнул мешок с дьяконом в реку: вода забулькала. Услышал бульканье поп и спрашивает: «Что это такое?» — «Это лошадей выбирает отец дьякон, да все бурых». — «Так чего же ты ждешь? Толкай и меня скорее, а то он жадный, пожалуй, самых лучших себе и захватит!»
Иван столкнул и попа. Послушал да и побрел домой.
Стал с тех пор жить, поживать да добра наживать.
Оживительный бич
Жил Иван-дурак. Он построил высокую гору, затащил сани на нее, сел и катится. Идут поп, дьякон и псаломщик, увидели. «Это что у тебя за сани за такие? Сами катятся! Продай нам их». Иван-дурак говорит: «Купите». — «Что будет стоить?» — «Сто рублей!»
Они срядились за сто рублей, он отдал им сани. Первым взял их себе поп. Повез в лес, нарубил дров, сложил их на сани и сам сел. А сани не бегут! Он и палкой толкался, и на себе тащил, разозлился, сбросил дрова и привез сани домой.
Приходит дьякон: «Ну как, батюшка, привез дров?» — «Привез». — «Теперь я поеду». И увез их в лес, дров нарубил, сложил и сам сел, а сани не бегут. Он и палкой упирался, и сам тащил, потом осердился, дрова сбросил и потащил сани домой.
Приходит к нему псаломщик. «Ну как, дьякон, привез дров?» Дьякон говорит: «Привез». — «Ну, теперь я поеду!» И увез в лес их, нарубил дров, сложил на сани и сам сел. Сани не бегут, он палкой толкался, толкался и на себе тащил, разозлился, дрова сбросил и сани домой привез.
Прибежал к попу, а у него дьякон сидит. Он им рассказал, что сани не бегут, они говорят: «Давайте убьем Ивана-дурака!»
Пошли убивать втроем.
А Иван-дурак поставил на лед чугунок с кипящей водой — он на льду и кипит, а сам вокруг чугунка скачет и наговаривает: «Горе скачет, горе пляшет, горе песенки поет!» Попы идут, увидели чугунок и спрашивают: «Что это у тебя за чугунок?» — «Волшебный». — «Продай нам!» — «Купите». — «Что стоить будет?» — «Двести рублей!» Они и купили чугунок за двести рублей.
В основе книги - сборник воспоминаний о Исааке Бабеле. Живые свидетельства современников (Лев Славин, Константин Паустовский, Лев Никулин, Леонид Утесов и многие другие) позволяют полнее представить личность замечательного советского писателя, почувствовать его человеческое своеобразие, сложность и яркость его художественного мира. Предисловие Фазиля Искандера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В. С. Гроссман – один из наиболее известных русских писателей XX века. В довоенные и послевоенные годы он оказался в эпицентре литературных и политических интриг, чудом избежав ареста. В 1961 году рукописи романа «Жизнь и судьба» конфискованы КГБ по распоряжению ЦК КПСС. Четверть века спустя, когда все же вышедшая за границей книга была переведена на европейские языки, пришла мировая слава. Однако интриги в связи с наследием писателя продолжились. Теперь не только советские. Авторы реконструируют биографию писателя, попутно устраняя уже сложившиеся «мифы».При подготовке издания использованы документы Российского государственного архива литературы и искусства, Российского государственного архива социально-политической истории, Центрального архива Федеральной службы безопасности.Книга предназначена историкам, филологам, политологам, журналистам, а также всем интересующимся отечественной историей и литературой XX века.
Книга посвящена анализу поэтики Достоевского в свете разорванности мироощущения писателя между европейским и русским (византийским) способами культурного мышления. Анализируя три произведения великого писателя: «Записки из мертвого дома», «Записки из подполья» и «Преступление и наказание», автор показывает, как Достоевский преодолевает эту разорванность, основывая свой художественный метод на высшей форме иронии – парадоксе. Одновременно, в более широком плане, автор обращает внимание на то, как Достоевский художественно осмысливает конфликт между рациональным («научным», «философским») и художественным («литературным») способами мышления и как отдает в контексте российского культурного универса безусловное предпочтение последнему.
Анну Керн все знают как женщину, вдохновившую «солнце русской поэзии» А. С. Пушкина на один из его шедевров. Она была красавицей своей эпохи, вскружившей голову не одному только Пушкину.До наших дней дошло лишь несколько ее портретов, по которым нам весьма трудно судить о ее красоте. Какой была Анна Керн и как прожила свою жизнь, что в ней было особенного, кроме встречи с Пушкиным, читатель узнает из этой книги. Издание дополнено большим количеством иллюстраций и цитат из воспоминаний самой Керн и ее современников.
Издательство «Фолио», осуществляя выпуск «Малороссийской прозы» Григория Квитки-Основьяненко (1778–1843), одновременно публикует книгу Л. Г. Фризмана «Остроумный Основьяненко», в которой рассматривается жизненный путь и творчество замечательного украинского писателя, драматурга, историка Украины, Харькова с позиций сегодняшнего дня. Это тем более ценно, что последняя монография о Квитке, принадлежащая перу С. Д. Зубкова, появилась более 35 лет назад. Преследуя цель воскресить внимание к наследию основоположника украинской прозы, собирая материал к книге о нем, ученый-литературовед и писатель Леонид Фризман обнаружил в фонде Института литературы им.
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.