Жили-были - [100]
Снимает шляпу с головы и колотит о стол: «Ну, буфетчик, плачено?» Буфетчик и говорит: «Что ты, батюшка, меня морочишь! Деньги отдай — пятьдесят рублей!» — «Ах, извините, буфетчик, наверное, не тем концом колонул!» И другим концом о стол: «Ну, буфетчик, плачено?» — «Да что, батюшка, где плачено? Деньги отдай!»
Делать нечего! Как поп ни упирался, а отдал денег пятьдесят рублей. «Ах, черт побери! Наказала меня шляпа на пятьдесят рублей! Ну ладно, и зятьям не скажу. Они побогаче, пускай тоже изъян примут!»
Домой приехал, помалкивает. Приезжает к нему старший зять: «Ну что, тесть, какова шляпа?» — «Ну, шляпа хороша! Хоть на сто рублей бери, а заплатит!»
И поехал старший зять в город. Приехал в город, выбрал почище гостиницу, взял себе две комнаты и собрал гостей вдвое больше, чем тесть. Гости пришли, он стал их угощать. Приказал носить буфетчику разные водки, и кушанья, и всего. Гости погостили честь честью, поблагодарили за хлеб за соль и отправились домой. Попу надо рассчитываться с буфетчиком. «Ну, буфетчик, подходи к столу, рассчитываться буду с тобой!» Буфетчик подошел к столу. Поп снял с головы шляпу и колотит ею о стол: «Плачено?» — говорит. Буфетчик и глаза выпучил: «Да что ты? Меня морочишь, что ли? Отдай деньги — сто рублей! Вот и другой поп такой же дурак! Что вы морочите!» Поп: «Ах, извините, не тем концом колонул!» Колонул. «Плачено?» — говорит. Буфетчик: «Да что ты? Как плачено?» — «Ах, извините!» И еще раз колонул. Буфетчик ему: «Да что ты, батюшка? Плати, не то полицию позову. Грехом отдашь!..»
Попу делать нечего: и хоть сто рублей не пеша ходят, а пришлось отдавать. «Ну, ладно, — думает, — я свояку не скажу: у него приход хороший, он побогаче меня!»
Приезжает домой, а свояк уже ждет и спрашивает: «Ну что, каково шляпа работает?» А он ему в ответ: «Да шляпа хоть на сто рублей бери, а заплатит!»
Зять у зятя взял шляпу и поехал в город. Приезжает в гостиницу, просит номер. Созвал гостей втрое больше, чем свояк. Как гости пришли, приказал поп буфетчику носить разных вин и кушаний. Гости попировали, погостили, и отправились по домам. Надо рассчитываться. Вот поп шляпу надевает и буфетчика призывает: «Подходи, рассчитываться буду!» Поп шляпу с головы снимает, колотит о стол: «Буфетчик, плачено?» А буфетчик глядел-глядел: «Да что это! Третий поп, и такой дурак! И все с этой шляпой!»
Буфетчик разгорячился, попа сгреб за волосы и давай рвать. Поп закричал: «Ладно, черт побери! Отдам деньги, только оставь!»
Вынул кошелек из кармана, отдал полтораста рублей и поехал домой.
На другой день собрались попы вместе: тесть и два зятя. Как водочки выпили, стали разговаривать, один поп и говорит: «Поедем убьем Оську-старика!»
А в это время ходил под окнами зимогор, он эти разговоры услышал и отправился к старику. Разыскал его и говорит: «Дедко Осип! Тебя хотят попы убить!»
Старик зимогора чайком напоил и в дорогу чай дал, и сахару, и краюшку хлеба: «Ну, спасибо, что сказал! Вот, старуха, приедут, нас убьют. А заступиться некому!»
И придумал: «Вот что, старуха! Я сделаю крест, а ты наряди меня покойником, я лягу в передний угол; ты меня саваном закрой, а сама ворота запри, ходи по сараю и причитай».
Через некоторое время слышит, едут; приехали попы, стучат в ворота, а старуха ходит по сараю да причитает. Сломали попы ворота. Старуха: «Ой, да куда вы, батюшки, приехали! Как старик у меня помер! Надо снаряжать да класть в гроб! Вот хожу веточки сбираю, чтоб в гроб покласти!»
Попы в избу вошли, а старуха — та все ходит по сараю, и причитает, и в избу не заходит. Один поп и говорит: «Вот я его за пятьсот рублей мертвого крестом колону!» Как колонул крестом, а тот руку и откинул. Другой поп: «Ну, ты неладно колотишь. Дай-ка я хорошенько!» Взял крест в руки и ударил. Дедко ногу откинул. А третий поп говорит: «Ну, вы неладно колотите, дайте-ка я колону, так он вскочит!»
Взял крест да как его ударил! Старик с лавки, попу в ноги бух: «Ой, батюшка, спасибо тебе, спасибо! Оживил меня, а не то старухе беда бы без меня жить было!»
Попы испугались, за ворота бросились. Еле уехали.
Вдруг по всей России-империи пошел слух: в таком-то городе такой-то помер генерал. Жена генерала дала знать по всей России: если кто смог бы воскресить ее мужа, того бы она наградила несметной суммой. Попы собрались и стали между собой толковать. Один поп и говорит: «Мы старика Осипа воскресили крестом! Пойдем купим у старика этот крест!»
Запрягли попы лошадь и поехали к старику. Приехали, стали уговаривать: «Дедушка! Мы к твоей милости приехали!» — «А зачем, батюшки, приехали?» — «А вот приехали, крест у тебя хотим купить». — «Что вы, батюшка, продам ли я крест? Он меня и поит, и кормит. Я, глядишь, кого да и воскрешу!» — «Ну так что, дедушка, продашь крест?» — «Да ведь как, батюшки, продать- то! Сколько дадите мне?» — «А сколько, дедушка, возьмешь?» — «Да ведь как, батюшки? Как вам любо не любо, а я ниже пятисот креста этого не отдам!»
Попы друг на дружку посмотрели и пятьсот рублей денег отдали за крест. Сели и отправились в город, где генерал помер. Приехали, приходят в дом, их спрашивают: «Вы оживлять пришли?» — «Точно так, мы оживлять пришли!»
В основе книги - сборник воспоминаний о Исааке Бабеле. Живые свидетельства современников (Лев Славин, Константин Паустовский, Лев Никулин, Леонид Утесов и многие другие) позволяют полнее представить личность замечательного советского писателя, почувствовать его человеческое своеобразие, сложность и яркость его художественного мира. Предисловие Фазиля Искандера.
![Вводное слово : [О докторе филологических наук Михаиле Викторовиче Панове]](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В. С. Гроссман – один из наиболее известных русских писателей XX века. В довоенные и послевоенные годы он оказался в эпицентре литературных и политических интриг, чудом избежав ареста. В 1961 году рукописи романа «Жизнь и судьба» конфискованы КГБ по распоряжению ЦК КПСС. Четверть века спустя, когда все же вышедшая за границей книга была переведена на европейские языки, пришла мировая слава. Однако интриги в связи с наследием писателя продолжились. Теперь не только советские. Авторы реконструируют биографию писателя, попутно устраняя уже сложившиеся «мифы».При подготовке издания использованы документы Российского государственного архива литературы и искусства, Российского государственного архива социально-политической истории, Центрального архива Федеральной службы безопасности.Книга предназначена историкам, филологам, политологам, журналистам, а также всем интересующимся отечественной историей и литературой XX века.
Книга посвящена анализу поэтики Достоевского в свете разорванности мироощущения писателя между европейским и русским (византийским) способами культурного мышления. Анализируя три произведения великого писателя: «Записки из мертвого дома», «Записки из подполья» и «Преступление и наказание», автор показывает, как Достоевский преодолевает эту разорванность, основывая свой художественный метод на высшей форме иронии – парадоксе. Одновременно, в более широком плане, автор обращает внимание на то, как Достоевский художественно осмысливает конфликт между рациональным («научным», «философским») и художественным («литературным») способами мышления и как отдает в контексте российского культурного универса безусловное предпочтение последнему.
Анну Керн все знают как женщину, вдохновившую «солнце русской поэзии» А. С. Пушкина на один из его шедевров. Она была красавицей своей эпохи, вскружившей голову не одному только Пушкину.До наших дней дошло лишь несколько ее портретов, по которым нам весьма трудно судить о ее красоте. Какой была Анна Керн и как прожила свою жизнь, что в ней было особенного, кроме встречи с Пушкиным, читатель узнает из этой книги. Издание дополнено большим количеством иллюстраций и цитат из воспоминаний самой Керн и ее современников.
Издательство «Фолио», осуществляя выпуск «Малороссийской прозы» Григория Квитки-Основьяненко (1778–1843), одновременно публикует книгу Л. Г. Фризмана «Остроумный Основьяненко», в которой рассматривается жизненный путь и творчество замечательного украинского писателя, драматурга, историка Украины, Харькова с позиций сегодняшнего дня. Это тем более ценно, что последняя монография о Квитке, принадлежащая перу С. Д. Зубкова, появилась более 35 лет назад. Преследуя цель воскресить внимание к наследию основоположника украинской прозы, собирая материал к книге о нем, ученый-литературовед и писатель Леонид Фризман обнаружил в фонде Института литературы им.
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.