Жили-были - [88]
Пошел старичок с попом, а попа повели вешать. Ступил он на первую ступень, старичок спрашивает: «Поп, а кто съел мои просвирки?» — «Ей-богу, не я! Ей-богу, не я!» Взвели его на другую ступеньку, старичок спрашивает: «Поп, а кто съел мои просвирки?» — «Ей-богу, не я! Ей-богу, не я!» Взвели его на третью, опять: «Не я!» Сейчас голову в петлю — и все: «Не я!» Ну, делать нечего… Старичок говорит царю: «Царь, вольный человек! Позволь мне царевну вылечить! А если не вылечу, вели вешать другую петлю — мне петля и попу петля».
Вот старичок сложил куски тела царевны, дунул — и царевна встала жива и здрава. Тогда наградил царь их обоих серебром и златом, сколько хотели.
«Пойдем же, поп, деньги делить», — сказал старичок. Пошли; старичок разложил все деньги на три кучки, поп глядит: «Как же! Нас двое, кому же третья-то кучка?» — «А это тому, — говорит старичок, — кто съел у меня просвирки». — «Я съел, старичок! — вскричал поп, — ей-богу, я!» — «Ну, на тебе и деньги, да возьми и мои! И не жадничай вперед да не бей ключами Николу по плеши, вот как прошиб мне голову!»
И исчез.
Кирик
Жил бедный человек — старик. У него умерла жена. Вот он пошел к попу: «Батюшка, надо жену мою похоронить». — «Давай деньги». Ушел Кирик — денег нет! «Дай же, — думает, — выкопаю ей могилку, похороню украдкой». Стал рыть могилу, вырыл все до дна — стоит котелок с золотом. Схватил Кирик деньги, рад до смерти: «Теперь есть на что жену похоронить!»
Приходит к батюшке: «Батюшка, давай старуху похороним». — «А деньги есть?» — «Есть, батюшка, есть!» — «Собирайся с похоронами!» Кирик купил доски на гроб, купил свечей, пригласил попа и похоронил жену.
«Вот, — удивляется попадья, — где же Кирик деньги взял? Батюшка, он ходит к обедне, скажи-ка ему исповедаться».
Поп и приказал Кирику исповедаться. Ну, отчасти и Кирик рад. Выходит поп с крестом исповедать Кирика: «Кирик, где ты деньги взял?» — «Батюшка, я стал копать могилу и вырыл котелок с золотом».
Приходит поп к матушке, рассказывает: «Он рыл могилу и вырыл котелок с золотом». — «Ты знаешь, у нас-то с быка есть кожа — со всем: и с рогами, и с хвостом. Вот вечер подойдет, а ты надень-ка кожу эту на себя да иди к нему, напугай!»
Настал вечер, надел поп кожу да пошел к Кирику. Подходит под окошко: «Кирик, Кирик, отдай мои деньги!» Кирик испугался, залез на печку и попу не показывается. В двенадцать часов петухи пропели, поп ушел.
На другой день вечером одевается поп так же, подходит к Кирику — к окошку и опять: «Кирик, Кирик, отдай мои деньги!» Кирику нет терпенья, испугался, сам не свой — видит: перед окошком черт с рогами! Стоит Кирик, богу молится. В двенадцать часов пропели петухи — поп опять ушел.
На третий день вечером поп опять одевается так же, идет. А Кирик так испугался, нет уж ему терпенья! Увидел черта с рогами и бросил ему котелок с золотом.
Приходит поп домой, попадья его встречает на дворе. Подхватила котелок и тащит в избу. Поставили его на стол, а руки не отлипают. Они и так и сяк — руки не отлипают никак! Послали работника за Кириком: «Кирик, прости!» Кирик взял котелок и простил их. Но кожа с попа не слезает: присохла!
Вот поп взобрался на печку, лежит день, лежит два, лежит уже шесть недель. А народ попа требует. Отвечают, что он больной. Знакомые к нему идут — их не допускают. Что делать? Сколько ни скрывать, а надо объявлять. Вот и объявили, и осудили их на двенадцать лет: попа водить, а попадье под хвост его подгонять.
Поводила его попадья шесть лет по миру, и издох поп. И деньги не нужны стали ему.
Бог даст вдесятеро
Был праздник, и священник служил литургию. После литургии начал проповедь, в проповеди говорил так: «У кого что есть, то отдай священнику, за то бог вдесятеро даст».
И был один мужичок на обедне, и была у него одна корова; он думает: «Неужели я корову свою отдам, а мне бог за то вдесятеро даст?»
Приходит он домой и говорит жене: «Вот что, баба, я сегодня был на обедне, священник читал проповедь: у кого что есть, надо отдать священнику, за то бог даст вдесятеро! И как у нас одна корова, давай отдадим ее священнику, не даст ли нам бог за то вдесятеро?» Жена подумала и говорит: «Ну так что ж, давай, мужик, отдадим».
Привели корову к священнику, мужик говорит: «Батюшка, вы сегодня читали проповедь и говорили, что у кого что есть, то отдай священнику, за то бог вдесятеро даст. И вот как у меня одна корова, я привел ее к вам: не даст ли мне бог за то вдесятеро?» Священник говорит: «Даст, спасибо!»
И велел корову загнать во двор.
Так живет у священника корова неделю, другую. А у него было еще девять быков своих. Наступила весна, корову с быками пасти стали. Пришло лето, сделалось жарко, скотину стали пригонять домой в полдень. И раз эта корова бежала впереди быков, увидела, что у старого хозяина ворота полы[27], и забегает прямо во двор, быки за ней. Мужик взглянул в окно: «Вот, баба, верно священник говорил! Нам бог вдесятеро дал!»
Пошел и запер ворота.
Пастух шел, зашел во двор, хотел выгнать корову да быков, но мужик не дал, выгнал пастуха вон. Пастух сейчас же к священнику и говорит: «Вот, батька, так-то, мужик не отдает быков!» Батька смекнул, что дело не ладно, собрался и пошел к мужику.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В новую книгу волгоградского литератора вошли заметки о членах местного Союза писателей и повесть «Детский портрет на фоне счастливых и грустных времён», в которой рассказывается о том, как литература формирует чувственный мир ребенка. Книга адресована широкому кругу читателей.
«Те, кто читают мой журнал давно, знают, что первые два года я уделяла очень пристальное внимание графоманам — молодёжи, игравшей на сетевых литературных конкурсах и пытавшейся «выбиться в писатели». Многие спрашивали меня, а на что я, собственно, рассчитывала, когда пыталась наладить с ними отношения: вроде бы дилетанты не самого высокого уровня развития, а порой и профаны, плохо владеющие русским языком, не отличающие метафору от склонения, а падеж от эпиграммы. Мне казалось, что косвенным образом я уже неоднократно ответила на этот вопрос, но теперь отвечу на него прямо, поскольку этого требует контекст: я надеялась, что этих людей интересует (или как минимум должен заинтересовать) собственно литературный процесс и что с ними можно будет пообщаться на темы, которые интересны мне самой.
Эта книга рассказывает о том, как на протяжении человеческой истории появилась и параллельно с научными и техническими достижениями цивилизации жила и изменялась в творениях писателей-фантастов разных времён и народов дерзкая мысль о полётах людей за пределы родной Земли, которая подготовила в итоге реальный выход человека в космос. Это необычное и увлекательное путешествие в обозримо далёкое прошлое, обращённое в необозримо далёкое будущее. В ней последовательно передаётся краткое содержание более 150 фантастических произведений, а за основу изложения берутся способы и мотивы, избранные авторами в качестве главных критериев отбора вымышленных космических путешествий.
«В поисках великого может быть» – своего рода подробный конспект лекций по истории зарубежной литературы известного филолога, заслуженного деятеля искусств РФ, профессора ВГИК Владимира Яковлевича Бахмутского (1919-2004). Устное слово определило структуру книги, порой фрагментарность, саму стилистику, далёкую от академичности. Книга охватывает развитие европейской литературы с XII до середины XX века и будет интересна как для студентов гуманитарных факультетов, старшеклассников, готовящихся к поступлению в вузы, так и для широкой аудитории читателей, стремящихся к серьёзному чтению и расширению культурного горизонта.
Расшифровка радиопрограмм известного французского писателя-путешественника Сильвена Тессона (род. 1972), в которых он увлекательно рассуждает об «Илиаде» и «Одиссее», предлагая освежить в памяти школьную программу или же заново взглянуть на произведения древнегреческого мыслителя. «Вспомните то время, когда мы вынуждены были читать эти скучнейшие эпосы. Мы были школьниками – Гомер был в программе. Мы хотели играть на улице. Мы ужасно скучали и смотрели через окно на небо, в котором божественная колесница так ни разу и не показалась.
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.