Учитель: Да. Можно сказать, отбросить, стать безразличным. Не беспокоиться ни о деньгах, ни о собственном благополучии.
- Но, в общем, непросто придерживаться идеи, что это в конечном итоге обогатит вас, не так ли?
Учитель: При Жертвовании именно безразличие обогащает человека, поэтому «отказаться от чего-либо», конечно, означает пожертвовать с полным спокойствием.
К примеру, если нет безразличия, то душа будет скована. В результате возникнут страдания. Но когда есть безразличие, даже если страдания и возникают, вы, тем не менее, можете спокойно продолжать делать то, что сейчас перед вами. Вот так.
- В сутре «Дана-вагга» есть часть, где говорится об идеальных пожертвованиях. При воспитании какой души возможны такие пожертвования?
Учитель: Альтруистичной души. Мы приближаемся к идеальным пожертвованиям по мере воспитания в душе альтруизма.
Что же такое альтруистичная душа? Это стремление быть полезным другим, стремление принести им настоящую пользу. Поэтому, в конечном счёте, это невозможно, если по-настоящему не понимаешь другого.
- Таким образом, Божественный Мудрец из рода Сакья, говоря о Жертвовании, имел в виду, что его предпосылкой является альтруизм в душе, то есть Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души, да?
Учитель: Да, это так.
- Можно ли говорить, например, о достижении совершенства в Жертвовании?
Учитель: Что касается достижения совершенства в Жертвовании, то это, видимо, происходит тогда, когда становишься способным безо всяких проблем соблюдать заповеди,
Дело в том, что Жертвование – это основа для Соблюдения Заповедей. Таким образом, когда вы становитесь способны соблюдать заповеди, то уже можно говорить о совершенстве в Жертвовании.
- Что вы здесь подразумеваете под Соблюдением Заповедей?
Учитель: Например, есть Жертвование Успокоения. Когда даруешь другим спокойствие. И тут, если вы дарите спокойствие тем, кто с вами одного пола, то с этим всё в порядке. Но если перед вами лицо противоположного пола, к которому вы испытываете сексуальное влечение, то это уже не будет Жертвованием Успокоения, не так ли?
Поэтому, дарение успокоения лицу противоположного пола, находящемуся в действительно трудном положении, должно осуществляться без сексуального влечения. И при этом вы не стремитесь получить от него никакой выгоды. Я полагаю, что это – достижение в Жертвовании Успокоения.
Или, например, невозможно пожертвовать тело, если находишься в невежестве. Это возможно только при полном устранении ложных воззрении, что является одной из Десяти Заповедей.
Поэтому, завершил человек практику Жертвования или нет, определяется тем, завершил он практику соблюдения Десяти Заповедей или нет.
- Большое спасибо.
Лекция 4. Чтобы не перевоплотиться в пяти нижних мирах
14 сентября 1987 года, филиал в Осаке
Образцовый практикующий мирянин – богач Анатхапиндика
У меня есть любимый буддийский практикующий. Это домовладелец Анатхапиндика.
То, о чём я вам расскажу, вы, должно быть, часто слышали. Как вы все знаете, он преподнёс в дар общине Будды Сакьямуни монастырь в роще Джета.
Он прослушал проповедь Будды Сакьямуни и решил, что в этой жизни он откажется от мысли достичь Освобождения, но будет поддерживать общину Будды Сакьямуни.
Теперь давайте подумаем о том, что это душа, которая была способна накопить такую заслугу, как пожертвование целого монастыря. Несомненно то, что он имел большие заслуги. Почему же тогда он не занимался практикой Йога-Тантры? Этому была своя причина.
Дело в том, что Анатхапиндика был очень богат. Много людей работали на него. Конечно, у него были жёны и дети.
Если бы он стал практикующим [монахом], его шудры, то есть слуги, были бы выброшены на улицу. Поэтому домовладелец решил, что в этой своей жизни он будет помогать Будде Сакьямуни.
На самом деле, богач Анатхапиндика был привержен Будде Сакьямуни, но ближе всего он был к Сарипутте, ученику Будды Сакьямуни, И он решил: «Я буду поддерживать Сарипутту!» и «Я буду поддерживать Сакьямуни!»
До этого момента он вёл роскошную жизнь, но полностью от неё отказался, стал ходить в лохмотьях; он приносил окружающим людям счастье и поддерживал буддийскую общину.
Тогда к чему же стремился Анатхапиндика?
Вы бы, вероятно, подумали: «Я не хочу заболеть», «Я хочу долго жить», «Я хочу оставаться молодым». Однако загляните в четвёртый том «Агама– сутры», «Дэва-саньютту». Там написано, что домовладелец Анатхапиндика, который состарился, заболел и умер, родился на Четвёртом Небе. Небесах Тушита.
Не странно ли это? Разве мы не для того практикуем, чтобы не быть подверженными болезням? В его случае этого не произошло. В писании сказано, что он должным образом состарился, заболел и умер.
Во что же тогда воплотилась заслуга Анатхапиндики? Она проявилась в двух вещах.
Первое: он перевоплотился в таком высоком мире, как Небеса Тушита. Тушита – это небеса, где преподается только Истина, как сейчас в АУМ. Они находятся ещё в грубом измерении, поэтому существа там имеют физические тела. На таких небесах переродился Анатхапиндика.
Второе: богач Анатхапиндика достиг уровня, на котором, даже заболев, он не испытывал страдании от болезни.
