Следующее – Жертвование Истинного Учения. В результате познания Истины объект получает облегчение и радуется. И эта радость передаётся.
Жертвование Успокоения. Вы устраняете страдания объекта, и тогда вам передаются вибрации его души. Поэтому вы испытываете радость. Думаю, что так.
- В таком случае Жертвование в конечном счёте приносит пользу жертвователю, не так ли?
Учитель: Ясно, что уже это и есть собственная польза. И ничего, кроме собственной пользы.
- В наше время, вообще-то, нет обычая совершать пожертвования Пробудившемуся к Истине, но если посмотреть в буддийские сутры, то там есть описание того, как при появлении Будды Дипанкары все горожане единодушно стремились совершить ему пожертвование, при этом они были наполнены радостью. В наше время подобное представить трудновато, не так ли?
Учитель: По существу в то время и жизнь была соответственно долгой. Это было время, когда хорошие законы имели большее распространение, чем плохие.
Итак, поскольку основой хороших законов является Жертвование, то, естественно, можно понять всеобщее стремление людей того времени совершить пожертвование достойному наивысшего почитания Будде Дипанкаре.
- Почему же современные люди не видят подлинного смысла Жертвования, то есть того, что оно на самом деле должно принести пользу им самим?
Учитель: Видимо, потому, что утеряны мудрость и Учение. Утеряно Учение Истины.
Например, подлинный смысл Шести Совершенств, подлинный смысл процесса «восьми практик» впервые в Японии, возможно, начала разъяснять именно АУМ Синрикё. Сами эти учения существовали, но, я думаю, не было человека, который бы понял и разъяснил их глубинный смысл.
- На самом деле, если не будет человека, способного разъяснить, как прекрасно Жертвование, то ведь не будет и объекта для Жертвования.
Учитель: Это так. Совершенно верно.
Закон Кармы, изучение учения и практика
- Что же находится на заднем плане сознания, не питающего любви к Жертвованию?
Учитель: Наверно, неспособность понять Закон Кармы. А именно неспособность понять, что хорошие поступки приносят хорошие плоды, плохие поступки приносят плохие плоды. Неспособность понять это из личного опыта.
- Допустим, если кто-то меняется и у него появляется стремление к Жертвованию, то при каких изменениях души это происходит?
Учитель: То есть человек практикует плохой закон. И он нестерпимо страдает.
В то же время у этой души непременно существует такая карма, что в прошлой жизни он или любил живые существа, или спасал их. Я думаю, что этот Благой Корень проявится и он, например, приступит к практике Шести Совершенств.
- Тогда, даже если он действительно будет практиковать Жертвование, думается, что на начальном этапе душа его ещё будет сопротивляться этому. И пожертвования будут лишь формальными. Однако пусть даже душа и не любит жертвовать, но если вести эту практику хотя бы формально, то, наверно, через некоторое время мотив к Жертвованию разовьётся, не так ли?
Учитель: Разовьётся. Например, мантры тоже поначалу читаются в состоянии, когда есть посторонние мысли. Однако постепенно посторонние мысли исчезают и тогда это состояние отсутствия посторонних мыслей становится непрерывным. То же и здесь.
- Тогда, даже если в душе и нет отчётливого понимания, но благодаря совершению пожертвовании…
Учитель: Да, правильно. Однако в зто время всё же было бы лучше тренироваться жертвовать, радуясь как можно больше. И благодаря этому делать душу прозрачной.
- А что делать, чтобы затем ещё больше развить стремление души к совершению пожертвовании?
Учитель: Как я уже сейчас говорил, прежде всего, на самом деле ведите практику Жертвования. А также занимаетесь изучением у чения. По мере многократного введения в сознание данных о ценности Жертвования, возникнет понимание, что это действительно необходимо.
Это ни что иное, как Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины, то есть тщательное изучение учения, размышление на его основе и практика. Я думаю, что в конечном счёте именно это и есть путь совершенного овладения Шестью Видами Упорнейшей и Последовательной Практики. А базой всё-таки является изучение учения.
- В конечном счёте, наверное, доводишь эту практику до пожертвования гордости, тела, жизни?
Учитель: Вы начинаете с Жертвования Имущества. Досконально постигаете учение. Осознаёте значимость Трёх Драгоценностей. А потом, думаю, постепенно переходите к жертвованию тела или к жертвованию гордости.
- Если в повседневной жизни встаёт вопрос о том, можешь ли отбросить собственную гордость, то, вероятно, это следует осуществлять параллельно с базовой практикой, Жертвованием Имущества?
Учитель: Да, это так. Пока не создана такая база, подобное невозможно.
- А как насчёт того случая, когда человек не совершает конкретных материальных пожертвовании, а только думает об этом?
Учитель: Это невозможно. Абсолютно. Почему? Да потому что проявляется работа сознания, верно? Если не проявляется малое, нет оснований проявляться и большому
- В буддийских писаниях есть притчи о «пожертвовании своего тела», например о том, как Божественный Мудрец из рода Сакья в одной из прошлых жизней пожертвовал своё тело тигру Что побудило его это совершить?
