Женская логика - [53]
Вообще модальность «может быть» в женской логике играет очень большое значение и является ключевой во многих фразах, речах, разговорах. Из-за этого женскую логику можно, было бы даже назвать «логикой-может-быть». Женщины никогда не занимаются формализацией своих рассз'жений, их систематизацией. То, к чему мы, мужчины, приходим путем скрупулезного Анализа, женщины постигают интуицией, чувством. Нам, чтобы по-, нять окончательный вывод, требуется восстановить во всех необходимых посылах весь ход доказательства. Только тогда мы, следуя канонам нашей «железной» логики, говорим, что какое-то заключение является обоснованным, корректным. Женщине же обычно достаточно просто взглянуть на предполагаемый вывод, что бы ока сказала: подходит он или не подходит. И туг не нужно задавать вопросов о том, на каком основании и почему он подходит или ке подходит. Такие вопросы по отношению к Женщине по меньшей мере неуместны, а по большому счету бестактны, ибо она просто обычно и не знает, почему, как и на каком основании это подходит или не подходит. Ей так кажется... Или так должно быть... Иногда, она даже может сказать: я так вижу или даже я так хочу..-* Тестирование показывает, что прбцент женских попаданий «в яблочко» не меньше, чем процент мужских ошибок при скрупулезном логическом- анализе. Так что, как говорится, то на то и приходится... Правда выигрыш во ^времени и в усилиях — очевиден. И даже если женщина знает резоны, которые определили ее выбор в альтернативе возможностей, то это ее личные резоны, о которых также спрашивать довольно-таки бестактно. Поэтому лучше воздерживаться от вопросов — почему, да как... Вразумительного ответа все равно не получишь. Если женщина сказала, что нечто есть и оно мол такое-то, то так оно и есть. Этим нужно довольствоваться как государственным стандартом.
Логика-может-быть как квинтэссенция выражения многозначности и вариативности может быть пояснена старым, но не потерявшим своей актуальности анекдотом. Когда мужчина говорит «да» это значит «может быть», когда мужчина говорит «может* быть» — это значит «нет», ну а если мужчина говорит «нет» какой же это мужчина... Если же женщина говорит «нет» это означает «может быть», если же она говорит «может быть», то это скорее всего — «да», ну а если она скажет «да» что это за женщина... При всех посторонних мотивах, которые находят в этом анекдоте, в нем много от сути женской логики-может-быть.
Дело в том, что между категоричной отрицательностью и категоричной утвердительностью имеется довольно большой разброс значений. И все, что не совершенно определено «кет», и все, что не категорически «да» это «может быть». В женской логике, по крайней мере... Мы называем это реверсивной категоричностью. Сам термин «реверсивный» означает такой ход движения, у которого можно менять направление. Женская логика с ключевой модальностью «может быть» обусловлена не глобальным сомнением, заложенным в ней. Не будем идеализировать женскую логику и приписывать ей то, что ей не присуще. Здесь не пахнет чем-то таким, что напоминает философское созерцание и размышление, заквашенные на сомнении. Нет, в этом отношении, никакого сомнения женская логика даже и не знает. Дело совсем в другом. Просто разброс оценок в любом человеческом суждении осуществляется между категорическим «нет» и категорическим «да». Переход из одной системы (йега-тивной) в другую систему (позитивную) всегда связан с определенными трудностями. Это переход из одного мира в другой, скачок от конструктивного к деструктивному, от света к тени, от плюса к минусу и тому подобное. Мужская логика всегда была мучима обоснованностью этого перехода. Вся философия мужской логики, собственно все каноны мужского мировоззрения посвящены обоснованию этого перехода. Эго для мужской логики свойственны суждения типа «либо истина, либо ложь», «либо есть мораль, либо нет ее», «мир либо конечен, либо бесконечен»...
Мужчины с фанатизмом остроконечников и тупоконечыиков из «Путешествия Гулливера» Джонатана Свифта продолжали на протяжении веков спорить о том, чего более в мире «нет» или «да» (понимай это как деструктивного или конструктивного, добра или зла, истины или лжи и т. п,). Сепаратизм категорических оценок породил целые философские системы, основанные либо на «нет», либо исключительно «на «да». Философская пре-стижитапия объявила все это псевдопроблемой, придумав магическое слово «диалектика». Но тут требуется пояснение. Вообще в каждом деле есть свои проблемы. Так, у геологов, когда при йсслелованнн залегания пластов вдруг обнаруживают, что на каком-то участке все перемешано, тогда разводят руками и говорят — разлом. На железной дороге, когда в силу каких-то причин поезда начинают без видимых на то оснований опаздывать, объясняют это неравномерностью движения. Когда трудно поставить медицинский диагноз - пользуются спасительным словосочетанием на нервной почве. Но самым магическим словом является слово «диалектика». Когда вообще ничего не поймешь, нужно подкатив глаза к зениту с небольшим придыханием сказать диалектика (й далее буднично добавить ~ единичного и особенного, или сущности и явления и т. п.).
Представлена вся экспозиция теории и практики социальной работы: ее история в России и за рубежом, основы теории, место в структуре гуманитарных и общественно-политических наук, методология, общие и частные технологии. Пособие построено в виде вопросов по основным темам учебного курса «Социальная работа» и развернутых ответов на них.Для студентов вузов и средних специальных учебных заведений гуманитарного профиля, профессионально ориентированных на подготовку социальных работников различного уровня.
Управление Историей, как оно могло бы выглядеть? Какая цель оправдывает средства? Что на самом деле властвует над умами, и какие люди ввязались бы в битву за будущее.
Наш современник обнаруживает в себе психические силы, выходящие за пределы обычного. Он изучает границы своих возможностей и пытается не стать изгоем. Внутри себя он давно начал Долгую Войну — кампанию с целью включить «одаренных» в общество как его полноправных членов. Изучать и развивать их силы, навсегда изменить возможности всей расы.
Психиатрическая больница… сумасшедший… религиозный бред… Или что-то большее? Эта книга о картине мира странных людей. Эта книга о новой вере. Эта книга — библия цифровой эпохи.
Добро пожаловать в эпоху новых технологий – эпоху, когда мы используем наши смартфоны минимум по 3 часа в день. Мы зациклены на наших электронных письмах, лайках в Instagram и Facebook, обожаем сериалы и с нетерпением ждём выхода нового видеоролика на YouTube. Дети, родившиеся в эпоху интернета, проводят столько времени перед экранами, что общение с живыми людьми вызывает существенные трудности. В своей революционной книге психолог Адам Алтер объясняет, почему многие из сегодняшних приложений так неотразимы и как снизить их влияние на нашу жизнь.
«О чём вы думаете?» — спрашивает Фейсбук. Сборник авторских миниатюр для размышлений, бесед и доброго расположения духа, в который вошли посты из соцсети.
За прошедшие с этого момента 150—200 лет человек получил неизмеримо больше знаний о свойствах природы и создал существенно больше технологий, чем за все предыдущие тысячелетия. Вполне закономерно, что в результате этого наш мир оказался сегодня на пороге новых, грандиозных и во многом неожиданных метаисторических перемен. Эти перемены связаны с зарождающейся сегодня научной биотехнологической революцией, с созданием новой биомедицины.