Женская логика - [52]

Всегда понимая, что слово и дело это, как говорят в Одессе, две большие разницы, женщина дает мужчине возможность поупорствовать в чем-либо. Это включает в себя два целеполага-ния. Первое не затевать домашнюю войну по никчемному поводу, зарезервировав ее для более подходящего случая (при котором непременно припомнится и случай пропущенный, ко уже в других оценочных категориях). Второе - иметь возможность сказать в итоге: «Ну я же говорила... » И ведь действительно, говорила... Вообще этот оборот является по своей оценочной сути совершенно беспроигрышным вариантом при любом раскладе, при любом развитии событий.

Относясь к мужчине как к большому ребенку, терпя его в силу необходимости, женщина склонна и к уступкам, компромиссам, ни на йоту не отступаясь от того, что ее собственная шкала оценок единственно правильная. Это даже обсуждению не подлежит. Жизнь, конечно, вымывает из этой шкалы те или иные оценочные формулы, показывая их надуманность, предвзятость или беспочвенность. Но в истории взаимоотношения полов не было еще случая, чтобы женщина сама, без всякого внешнего давления, абсолютно самокритично сказала: к сожалению, вот в этом я была неправа. Или: как показала жизнь, в этом случае ты был ближе к истине. Это просто невозможно. И вовсе не потому, что самокритичность менее присуща женщинам, чем мужчинам. Скорее даже наоборот. Мужчинам более свойственно захлебываться от восторга и самообольщения.

Женское упорство в непризнании вины также категория относительная. Вина или неправота, о которой идет речь, это не просто женская ошибка, упущение или необдуманный поступок. Это всегда определенный залог в ее отношениях с мужчиной. И признать себя неправой значит дате слишком большие козыри последнему в последующих играх. А на это женщина пойти не может. Таким образом, женщина обычно не признает своей неправоты исключительно из педагогических соображений. Обычно в таких щекотливых ситуациях, прекрасно понимая свою неправоту, женщина, конечно же, не стремится с упорством, достойным лучшего применения, воевать за уже проигранные позиции. Она либо неопределенно молчит и обходит стороной все, что касается этого больного вопроса, а если уж и вынуждена говорить, то говорит в форме таких неопределенных модусов, что непонятно, кто прав, а кто виноват. А если и при этом вольно - невольно выплывает вина женщины, то в итоге все равно оказывается виновником этой женской вины, кто бы вы подумали? Конечно же, мужчина. Поэтому совершенно бессмысленно вести эти «разборы полетов», себе, как говорится, дороже...

Неопределенность вообще играет огромную роль. Женщина прекрасно понимает, что определить что-либо значит задеть такую область значений определяемого, которая уже в дальнейшем не меняется. Но женщина предпочинает не исходить в своих посылах из чего-то неизменного, от нее не зависящего. Она сама предпочитает быть независимой от каких бы то ни было предпосылок. Самый простой путь для этого (ибо без предпосылок вообще обойтись просто невозможно) каждый раз заново формировать свои посылы. Так, как это выгоднее в сложившейся ситуации. И делается это с очаровательнейшей непосредственностью и непринужденностью. Поэтому, неопределенность попросту есть выражение несовместимости женской логики с принудительностью. Наконец, неопределенность всегда характеризует отсутствие резких граней, черт или состояний. Это дает большие возможности для маневра. И самое важное, в конце концов, это то, что неопределенность -- важнейшее основание женской загадочности, таинственности. Сказав «да» или сказав «кет»,женщина, хочет она того, или не хочет, раскрывает свое отношение к предмету. Выражение неопределенности, например, «может быть» в принципе может означать и то, и другое, но не являться демаскирующим фактором.

Вариативность и многозначность принципы женской логики, имеющие значение не меньшее, чем неопределенность. Если в евангельской притче «Либо «да», либо «кет», а что сверх того, то от лукавого» провести границу после слова «нет», то все, что останется слева мужская логика, а то, что окажется справа женская. Может поэтому женщины и считают, что их логика права по отношению к мужской?

Итак, характерным для женской логики является то, что сверх того, что есть «да» и сверх того, что есть «нет». А это и есть рафинированное выражение неопределенности, многозначности. Понятно, что «да», равно как и «нет» к чему-то обязывают. Но быть обязанной чему-либо (а уж тем более, кому-либо), а еще и платить по этим векселям, этого любая, уважающая себя женщина позволить себе не может.

Если женщина и вынуждена проявлять какую-нибудь категоричность, то она выражает ее примерно в следующей форме: «Скорее и не «да» и не «нет», чем либо «да», либо «нет». Но и так она скорее всего ке скажет. Даже эта мера условности имеет слишком прямолинейный характер. Интуитивно она скорее всего склонится к выражению, связанному с неопределенной модальностью типа «может быть», но обязательно произнесенной в тональности большого сомнения таким образом, что в итоге не будет понятно: может быть или может ке быть (илВ даже не может быть?).