Женская логика - [25]

Итак, ни сила, ни «железная» логика - не являются действенными средствами против того, чтобы не выставлять себя на посмешище. Чтобы как-то обезопасить себя нужно, как говорится, знать «противника». Все-таки легче тому, кто понимает, в какие игры он играет с женщиной. А ведь эта игра продолжается уже не одно тысячелетие. И нужно сказать, что женщины выработали тот адаптационный механизм, который мы и называем женской логикой. Она и дает им большое преимущество. Ибо мужчины, уповая на свою силу, главенство, общественное положение, разум даже не обратили внимания на это, как-то по привычке полагая, что положение сильного пола раз и навсегда отведено им природой.

Кстати о привычке. Это следующее звено цепи. Может быть именно привычка и есть тот самый спасательный круг, который заготовлен на всякий случай в этом корабле на двоих? Ведь писал же А. С. Пушкин: «Привычка свыше нам дана, замена счастию она...» Слаб человек. И часто привычка заменяет характер, делает его судьбу. Однако привычки были свойственны не только слабым. Во всяком случае, не всегда привычка - просто проявление слабости. Так, известно, что Ксантиппа - жена древнегреческого мудреца Сократа, была самой сварливой женщиной из всех женщин, имена которых остались в истории. Коллега Сократа философ Алквиад после очередной непередаваемой сцены на базаре заметил, что брань и рукоприкладство Ксантиппы непереносимы. Сократ же отвечал, что он привык к характеру своей жены, как к вечному скрипу колеса. Сварливая жена,— добавил он,- то же, что норовистые кони для наездников. Как они, одолев норовистых коней, легко справятся с остальными, так ия на Ксантиппе учусь обхождению с другими людьми.

Воистину,— воскликнут одни восторженно, мудрость Сократа велика.— Да,- отметят другие несколько иронично,— хочешь быть Сократом — женись на Ксантиппе. Однако пример Сократа показывает, что привычка — это не просто эрзац счастья, это образ жизни, одним выбираемый сознательно, как крест, который нужно нести всю жизнь, другим - вернее сказать всеми остальными — не выбираемый, а получаемый (причем, кем-то в награду, а большинством, надо полагать, в наказание). Тут, очевидно, не следует очаровываться относительно того, кто выбирает и кого, выбирают. Мы, мужчины, весьма часто пребываем в многовековом заблуждении, что именно мы в этой партии разыгрываем фигуры и за черных и за белых. Но как-то забывается один маленький кюансик о том, что. все партии разыгрываются по одним и тем же правилам. Нашей гипотезой является то, что этйми правилами являются правила женской логики. Не будем, конечно, преувеличивать. И она не свободна от недостатков. Но нельзя и преуменьшать ее роль. А вот это нам свойственно. Уже

в хамом термине «слабый» пол звучит нотка уничижения: ну чего от слабого можно ожидать. А ведь еще древние предупреждали нас об этом:

Вот он, стихотворцев произвол!

Жениц ны —неужто, «слабый» пол,

Если мановением ресниц Индру им дано повергнуть ниц!

Так писал индийский поэт VIII века Бхатрихари в «Ста книгах о любви». Итак, понятия «сильный» пол и «слабый» пол начинают как-то размываться. Скорее всего даже взаимоопреде-ление полов нужно вести не по признакам «слабый - сильный», «прекрасный» — так и напрашивается противоположное понятие - безобразный... Нет, здесь непростая альтернатива, даже не взаимодополнение. Это два мира, две цивилизации. И это, если хотите, проблема контакта двух цивилизаций. Фантасты все мечтают о встрече с инопланетными цивилизациями, описывают такие возможные контакты и не дадут себе труда разобраться в контактах между мужчиной и женщиной. А разве это не фантастическая проблема — как на протяжении тысячелетий, имея совершенно разные ценности, идеалы, этикет и мораль контактировали и умудрялись понимать друг друга представители этих двух противоположных миров. Думается, что вообще эта проблема имеет глобальный, космический характер. А посему прислушаемся к мнению мудреца.

- А все ли в женщине понятно мудрецу?

Один из самых тонких и глубоких мыслителей всех времен и народов Иммануил Кант никогда не был женат. Он прожил всю свою жизнь в Восточной Пруссии, в Кенигсберге. Жил он уединенно, строго следуя выработанному им самим распорядку. По его ежедневным прогулкам жители города привыкли сверять свои часы. Страсть к прекрасной половине человечества никогда не отвлекала его от философских размышлений. Именно это, на наш взгляд, дает возможность предоставить ему слово как объективному и беспристрастному, можно даже сказать, непричастному свидетелю судеб человеческих.

Так вот, Иммануил Кант как-то заметил, что две вещи прежде всего возбуждают человеческую любознательность. Это Звездное небо над головой и нравственный закон внутри нас. Так мы выходим на следующие звенья цепи - закон и мораль.

В своем трактате «Антропология с прагматической точки зрения» он рассуждает о характере пола. Не будем следовать тра-хднционной манере цитирования классиков, а в вольном стиле обрисуем его выводы. Они, как кажется, могут пролить некоторый свет на то, что может быть фундаментом женской логики.