Женщина и самоуважение - [12]
Навязанная религиозная изоляция
Иудейские синагоги копировали храм.
Архитектура здания и внутреннее устройство синагоги зависели от благосостояния иудеев, которые сооружали ее, и от места, где она строилась. Однако существовали определенные традиционные особенности, которые были характерны для иудейских синагог всех времен и стран.
Одной из таких традиционных черт явилось отделение женщин от основного места поклонения Богу. Они обычно размещались отдельно: либо на верхней галерее, либо за решетчатой перегородкой, где их невозможно было увидеть.
Религиозная изоляция, дискриминационные барьеры и «благочестивые» ограничения были очевидны в синагоге в тот день, когда сгорбленная женщина встретила Иисуса. Но почему больная оказалась там? Что побудило ее взобраться на женскую галерею? Побуждала ли ее приверженность религии? Или же она услышала о том, что в субботу в синагоге будет Иисус?
Традиция или истина?
Религия ограничивает женщин. Я сталкивалась с различными религиями по всему миру и видела их в действии. Я пришла к выводу, что культура народа, его традиции, его обычаи и убеждения формируются его религией. Религия - огромная сила, но сила Иисуса могущественнее. Религиозная привычка могла привести женщину в синагогу в субботу, но только Тот, Кто больше чем религия и суббота, мог ответить на ее нужду.
В тот день Бог чудесным образом проявил Свою любовь и сострадание к человеку. Если культура, традиция и религия сдерживают вас, низводя до униженного, подчиненного уровня, то эти слова Иисуса обращены именно к вам: «Женщина, ты свободна! Женщина, ты искуплена!»
Я знаю двух близнецов, которых порождает религия - традицию и культуру. Религиозные женщины живут, делая то, что от них ожидают, а не то, что они хотят. Они руководствуются обязанностями, а не правами. Они подчиняются правилам и установлениям, вместо того чтобы с радостью откликаться на Божий зов и развивать заложенные в них способности.
Женщины, помните о том, что ваше предназначение - следовать за Иисусом. Вы призваны быть покорными только Христу. Это - Благая Весть для вас. Господь дорого заплатил за вашу СВОБОДУ. Освободитесь от своих оков (Иоанна 8:36).
«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Галатам 5:1).
Ограниченные, но готовые учиться
Больная женщина, описанная в Библии, приложила все усилия для того, чтобы добраться до синагоги. Я верю, она услышала о том, что там будет Иисус. Именно поэтому она пришла. Я также верю в то, что Иисус знал о ее приходе. Он знает все о каждом из нас. Когда вы читаете эту книгу, Иисус готов к общению с вами. Будьте чувствительны к Его голосу. Делайте то, что Он повелевает вам, подобно той сгорбленной женщине, и вы обретете совершенную свободу уже сегодня.
Не принимайте роль покорной, молчаливой и второсортной женщины, которую навязывает вам религия и культура. Если вы приняли Иисуса как Господа вашей жизни, - у вас больше нет других господ. Он желает проявлять Свою любовь и Свои лидерские способности через вас.
Верующая женщина, которая соглашается с культурными и религиозными ограничениями, ограничивает Христа, Который желает действовать через нее. Только она сама может установить пределы того, что Христос совершит в ней и через нее. «Ваше тело - храм Духа Святого» (1 Коринфянам 6:19).Дух Святой в женщине не призван молчать. Это - Благая Весть! Верьте в нее и живите в полной свободе.
Ни один раввин никогда не сделал того, что сделал Иисус в тот день в синагоге. Но Иисус больше, чем раввин. Он был Богом во плоти. Я могу представить, как Он учил людей, присматриваясь к собравшимся. Он увидел начальника синагоги, затем некоторых важных мужчин-иудеев, сидящих на особо почетных местах, все помещение, наполненное патриархальными иудеями. Но Иисус продолжал смотреть, проникая за барьер, отгораживавший и скрывавший женщин. Я могу представить, с каким вниманием Он отнесся к той ограниченной, заклейменной женщине с низким чувством собственного достоинства.
Он выделил женщин
По мере того, как Иисус смотрел поверх голов правоверных, благочестивых, предубежденных мужчин, на женской галерее рождалась вера, надежда и радостное ожидание. Все взгляды были прикованы к Иисусу. Бог хотел действовать! Это было время устранения разделений, провозглашения приоритетов, восстановления женщин. Само- праведность должна была умолкнуть.
«Иисус подозвал женщину подойти к Нему» (Луки 13:12). В этом приглашении женщина услышала любовь и сострадание. Это придало ей силы и смелости, чтобы повиноваться Его призыву. Ее доверие к Иисусу превзошло страх перед религиозной системой.
Женщине требуется отвага, чтобы стать такой, какой желает видеть ее Бог. Она может стать Божьей женщиной, если не боится того, что говорят о ней люди, если она принимает Божью волю и отказывается от патриархальных и лицемерных религиозных доктрин, которые она унаследовала.
В присутствии людей Иисус подозвал женщину к Себе. Он не постыдился отождествить Себя с ней и ее нуждой. Господь не стыдится вас. Он отождествляет себя с вами, кем бы вы ни были и где бы не находились. Будьте смелыми и доверяйте Ему. Отношение Иисуса к этой женщине продемонстрировало Божий характер и Его природу.
Каждая ЖЕНЩИНА на земле обладает огромными возможностями в Боге. Искупление не может зависеть от пола человека, точно так же, как оно не может зависеть от экономических, социальных условий и от расовой принадлежности людей. Все женщины, как и все мужчины, которые становятся новым творением во Христе, могут быть Его сотрудниками и представителями, выполняя любое служение, которому они желают посвятить себя. Только сами женщины могут ограничить Христа, действующего в их жизни.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.