Женщина и самоуважение - [13]
Бог не изменился, но Он заменил:
закон на любовь, ограничение на возрождение, изоляцию на сопричастность, угнетение на царствование, уныние на ликование, покорность на смелость, рабство на свободу.
«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8).
Смелость для исцеления
Когда я читаю об этой сгорбленной женщине, я всегда думаю о других женщинах по всему миру. Многие из них находятся в подобном физическом, умственном и духовном положении.
Мать Кариуки - одержимого, который освободился во время одного из наших евангелизационных служений, - была такой женщиной. С раннего детства она таскала на спине тяжелые грузы. В результате она превратилась в сгорбленную женщину, которая не могла выпрямиться.
После того, как ее сын чудесным образом восстановил свое здоровье, мать Кариуки решила предпринять любые усилия для того, чтобы попасть на нашу евангелизацию. Для сгорбленной женщины это было нелегко, поскольку местность была каменистой, а толпа огромной. Но ее усилия не были напрасны. Впервые в жизни она услышала Благую Весть об Иисусе, и приняла Его как своего личного Спасителя. Она немедленно освободилась от своего рабства. Она смогла выпрямляться и снова сгибаться, прыгать и бегать, получив полное исцеление. Она стала совершенно свободной.
Иисус по-прежнему призывает женщин, которые страдают под невыносимой тяжестью своей ноши, прийти к Нему. Он заботится о вас. Господь желает снять вашу ношу и дать вам силы выпрямиться, освободиться от ваших психологических, физических и духовных оков. Он желает служить нуждам страдающих людей через вас.
Отождествленная, достойная, оправданная
Для того, чтобы попасть в ту часть синагоги, где находился Иисус, женщине потребовалась большая вера, упование и смелость. Она покинула отгороженную галерею, осторожно спустилась с лестницы и переступила «священный» порог мужской территории. Все повернулись к ней. Все взгляды сосредоточились на Иисусе и на женщине - предмете Его любви.
Для того, чтобы обрести свободу, необходимо заплатить цену, и она сделала это. Она шла на риск смерти от рук блюстителей религиозных традиций. Иисус также шел на риск, потому что иудейские законы предписывали серьезное наказание за осквернение субботы, за выполнение любой работы в этот день (Исход 31:14;; Числа 15:32-35). Религиозные лидеры считали исцеление работой.
Держась за свои лодыжки для большей устойчивости, женщина медленно двигалась по направлению к проповеднику. Конечно же, Иисус мог встретить ее у двери и избавить от всякого унижения и преследования. Но я убеждена, что для женщины было важно зайти на территорию, где поклоняются Богу, и подойти к Иисусу, стоявшему на святом месте в синагоге. Ее поступок провозгласил весть о свободе.
Как только больная вышла на средину синагоги, Иисус обратился к ней и сказал: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего». И возложил на нее руки» (Луки 13:12,13). Почему Иисус возложил Свои руки на эту женщину? Когда Он говорил, Его слова приносили исцеление. Почему же сейчас было необходимо прикосновение?
Тот, Кто больше закона
Чудесно видеть природу нашего Небесного Отца, явленную в Его Единородном Сыне, Иисусе. Религиозная традиция и культура обесценили женщин и поставили их в более низкое, по сравнению с мужчинами, положение, приговорив их к позору и рабству во имя Бога, даже исключив их из непосредственного общения с Богом.
Только в данном случае Иисус переступил четыре иудейских закона. Он:
1. Публично беседовал с женщиной.
2. Вывел ее на место, предназначенное только для мужчин - привилегированного пола.
3. Вывел ее к месту проповедника, которое считалось самым святым в синагоге.
4. Исцелил ее, совершив работу в субботу.
Более того, Господь еще раз нарушил закон, публично прикоснувшись к женщине. Мы видим пять нарушений религиозных законов, которые стали пятью проявлениями благодати, милости и истины.
Женщина сотрудничала с Ним. Она была послушной, Она была отважной. Она отвергла религиозные правила и предписания и приняла Иисуса как
Того, Кто больше традиции и культуры. Для того чтобы освободиться от своих оков, женщине было необходимо преодолеть весь путь и сделать все, о чем просил Иисус. Она получила исцеление, потому что повиновалась Ему.
Измените ваш мир
Вы, как женщина, ничем не отличаетесь от той больной. Делайте все, к чему призывает вас Иисус, невзирая на традиции, которые ограничивают ваши права. Получите психологическое, физическое и духовное исцеление. Избавьтесь от религиозных цепей. Они никогда не приведут вас к Богу.
Женщины, БУДЬТЕ СВОБОДНЫ! Какая заповедь! Какая весть! Какая возможность! Когда Иисус говорит вам о том, что вы способны, - действуйте. Женщины, будьте свободны!
Вы свободны от власти дьявола. Грех больше не имеет власти над вами. Вам больше не нужно подчиняться контролю других людей. Женщины, будьте свободны во имя Иисуса. Примите решение стать свободными сейчас!
С вас сняты оковы религиозных ограничений. Вы свободны от ваших психологических проблем. Женщины, будьте свободны! Бог ценит вас. Иисус принимает вас. Вы играете важную роль в исполнении Божьего плана для человечества. Он нуждается в вас, чтобы нести любовь людям. Бог желает являть Свою милость через вас. Не оставайтесь молчаливыми. Говорите о своем Освободителе, Иисусе Христе.
Каждая ЖЕНЩИНА на земле обладает огромными возможностями в Боге. Искупление не может зависеть от пола человека, точно так же, как оно не может зависеть от экономических, социальных условий и от расовой принадлежности людей. Все женщины, как и все мужчины, которые становятся новым творением во Христе, могут быть Его сотрудниками и представителями, выполняя любое служение, которому они желают посвятить себя. Только сами женщины могут ограничить Христа, действующего в их жизни.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.