Жемчужина в ладонях Лапландии - [19]

Кроме того, не умея длительно хранить продукты, охотник каменного века не запасал пищу более чем на два-три дня, что, естественно, не могло нанести сколько-нибудь заметного урона местным ресурсам.

Непрерывная нить преемственности культуры протягивается от неолитического человека к человеку эпохи раннего металла, а от него - к предкам саамов, современных обитателей края, заселявшим в прошлом обширные пространства от побережья Ледовитого океана до Ладожского озера.

Длительный период с начала и до конца прошлого тысячелетия, в течение которого саамы были единственными обитателями Кольского Севера, почти не оставил здесь следов материальной культуры. Лишь память этого народа сохранила предания о древних капищах, камнях-сейдах, рассеянных на островах и побережьях Большой Имандры. Культ сеидов исчез в этой части Кольского полуострова с появлением монастырской цивилизации, поэтому положение этих памятников духовной культуры прошлого в какой-то степени достоверно указывает на то, что побережья и острова озера издавна были освоены саамскими племенами.

В XI-XII столетиях на Север, к побережью океана, потекли ватаги новгородской вольницы. Из бассейна Белого моря, где новгородцы основали многочисленные поселения, через дебри и топи внутренней части Кольского полуострова этот ноток излился к богатому промыслами побережью Мурмана. По-видимому, в XIV-XV столетиях русским людям стал известен и бассейн Имандры.

Первые определенные сведения о саамских поселениях, численности и занятиях населения в бассейне озера относится к XVII веку. Судить о них можно по двум источникам. Первый из них - это дошедшие до нас писцовые книги Алая Михалкова (1608-1611 годы), где дано описание находившихся на берегах Имандры Экостровского и Бабинского "донских погостов". Приведем фрагменты этого описания.

"Погостец Екострова... И всего веж 6, а людей в них 40 человек, а угодья у них Мунзе озеро река Мунзя губа Мунзя имандровская речки Едичюно озеро да Имандровские же губы Едигуба вочеламба губа Вумская губа Амарозеро речка на Инименя на веди озеро на Инименской губе, а ловят они в тех речках и в озерках и по губам белую рыбу про свою нужду да на лесу зверь бьют и птицу ловят тем ся и кормят".

"Погост Бобиничи... И всего 7 веж, а людей в них 16 человек. А угодья у них Челмо озеро, речка Челма, другое Челмо озеро и речка Челма ж Пиринга озеро река Толва, другое Пиринга озеро река Пиринга, Ли озеро, речка Ли, Калонга озеро, Котоцкое озеро Юнней река. И всего 7 озер и 6 речек, а ловят они в тех речках и в озерках белую рыбу. Да они же ловят рыбу на Имандре озере с екостровскими лопари вместе да на лесу зверь бьют тем ся и кормят"

Среди упомянутых здесь древних географических названий можно без труда узнать наименования относящихся к бассейну Имандры рек Мончи, Пиренги, Эне-манйок (Белой), озер Мончеозеро, Чалмозеро, Чунозера, Вудъявр и др., а также заливов Имандры - Воче-ламбины и Пора-губы.

Другой источник, свидетельствующий о том, что Имандра была хорошо известна в Московском государстве XVII столетия, - это знаменитая "Книга Большому чертежу", составленная на основе более ранних источников в 1627 году. Предисловие к ней уведомляет читателя о том, что в ней содержится описание многих местностей, в том числе земель "всего севера", и "лопских, и великого Моря Белого..." В самом же тексте книги мы находим, в частности, указания, что "Нива река вытекла из озера из Имандра и пала в море; а на устье Нивы реки монастырь Кандалакша, а по берегу того озера горы Будринские, вдоль Имандра озера 100 верст; а от Нивы реки за тем озером Имандрой с полунощныя страны, и из иных озер не подалеку текла река Кола, и пала под градом под Кодою"

В конце XVI века городок Кола становится форпостом государственной власти на северных рубежах. С организацией в Коле воеводского правления была введена "ямская гоньба" средство сухопутной связи с городами внутренних губерний страны Маршру1 гоньбы прошел но долине Колы, через Имандру и далее по долине реки Нивы к Кандалакше. Со временем этот путь стал основным, связавшим побережье Мурмана с Россией. Он даже получил название "тракта", хотя движение здесь осуществлялось зимой на оленях, а летом - частью на лодках, по системе озер, частью пешком, по тропам "тайболам" или шатким деревянным мосткам, проложенным через болотистые места. Описание пути по этому так называемому тракту (относящееся, правда, к более позднему времени - к 1856 году) мы находим у известного писателя-этнографа С. В. Максимовой

"...Слишком двести верст бесплодной тундры, местами покрытой мхом и взбитой кочками, местами болотистой и прорезанной или чистой бойкой речкой, или светлым, как хрусталь, озером, что залегли между последним северным селением на берегу Белого моря - Кандалакшою и самым дальним, которое лежит уже на берегу Северного океана, - Колой...

Бредешь бессознательно, машинально ступая с кочки на кочку, с сучка на сучок, тяжело прыгаешь с камня на камень, скользишь и пластом, с непритворными слезами, валишься на придорожную, прохваченную насквозь водой и сыростью мшину. И рад как лучшему благу в жизни, как лучшей награде за трудный подвиг и страдания, когда судьба приведет к длинному, десяти , тридцати-, пятидесяти-, стоверстному озеру, на котором колышется спасительный, дорогой, неоцененный карбас"