Жанна – Божья Дева - [215]
И здесь ещё, «когда я была на эшафоте, Голоса говорили мне, чтоб я смело отвечала этому проповеднику». И она повторила:
– Я отдаю себя на суд Божий и на суд Святого Отца.
Голоса приказывали ей сопротивляться. Но вот что замечательно: ещё прежде они сказали ей, что настанет минута, когда она не выдержит.
«Ещё до четверга (24 мая) мои Голоса сказали мне, что я сделаю то, что я сделала в этот день», – как Христос, по Евангелию, предсказал апостолу Петру его отречение. Только я всё же должен сделать одну оговорку: евангельский текст не допускает двух толкований – Пётр отрёкся просто потому, что убоялся (может быть, уверял самого себя, как полагается в подобных случаях, что целесообразнее ему оставаться целым и на свободе); и он не подвергался никакой предварительной «обработке», т. е. действовал в полном обладании своими духовными и физическими силами; Жанна же, по крайнему моему разумению, потом обвиняла саму себя сверх меры, говоря в пароксизме раскаяния, что отреклась только от страха перед огнём.
«Ей было сказано, – продолжается официальный отчёт, – что невозможно идти за папой в такую даль; что епископы судьи в своих епархиях… что она должна подчиниться решению духовенства и сведущих людей. Об этом её увещевали трижды.
Но она не отвечала ничего.
Тогда мы начали читать окончательный приговор».
Эрар продолжал её уговаривать, грозил ей огнём, говорил, что все они очень её жалеют. По словам Ла-Шамбра, он сказал ей, что если она подпишет, её выпустят из тюрьмы, – вернее, обещал ей, что её переведут в церковную тюрьму, о чём она не переставала просить. Как говорит Маншон, вокруг неё опять засуетился и Луазелер, тоже говорил ей, «чтоб она сделала то, что ей велят, и переоделась бы в женское платье». Массье читал ей грамоту, которую она должны была подписать, и видел, что она ничего не понимает.
Маси, тот самый бургиньонский рыцарь, который слишком близко подсаживался к ней в Боревуаре, тоже присутствовал на Сент-Уанском кладбище. По его словам, она отвечала, что верит в Символ Веры и в десять заповедей и во всём хочет придерживаться христианской веры. «Как вы стараетесь меня соблазнить», – простонала она.
Кошон читал приговор: «Лжепророчества, предсказанные апостолом, кои могут соблазнить верных чад Христовых… Лгунья, симулирующая свои видения, ворожея, богохульница, мятежница, богоотступница»…
По-видимому, до неё всё это доносилось уже как в тумане. Анатоль Франс написал, а некоторые другие авторы повторили за ним, будто сами Голоса говорили ей в эти минуты: «Пожалей свою жизнь»… Ничего подобного нет в её заявлениях и, разумеется, быть не может. По-видимому, Голоса просто замолкли – иначе она не стала бы кричать на всю площадь, зовя их на помощь. Раньше «никогда не было того, чтоб они мне были нужны, и я бы их не получила»; а тут, когда они были нужны как никогда, их не стало. Самая святая из всех героинь и самая героическая из всех святых всемирной истории – маленькая Жаннетта из Домреми – вдруг почувствовала, что она проваливается в чёрную бездну: что Церковь её проклинает, что сейчас её будут жечь на костре и она умрёт, не доделав того, для чего её послали Голоса, которым она так верила и повиновалась. Она сложила руки на груди (как говорит один из свидетелей – Бушье) и закричала:
– Я хочу исполнять всё, что велит Церковь, всё, что скажут судьи! Раз церковные люди говорят, что не надо держаться за мои видения, я не хочу за них держаться! Во всём я подчиняюсь судьям и Церкви!
В официальном отчёте пропущено, но Бушье (который не мог это придумать) показывает, что она продолжала:
– И я прошу святого Михаила дать мне совет!
В здравом уме невозможно было одновременно отрекаться от Голосов и звать их на помощь. Но, как видно и дальше, в голове у неё помутилось; мгновениями сознание будет и теперь прорываться через этот мрак, но в общем она настолько измучена, что на некоторое – короткое – время перестала ощущать Бога и понимать что бы то ни было.
Как гвозди, как вбитые ударами трости металлически крепкие и острые шипы палестинского терновника, в мозгу сидели, конечно, вчерашние внушения Мориса: «Что сказать ей о себе самой, отказывающейся повиноваться начальникам, которых поставил Христос?.. Ради сострадания к мукам, которые претерпел Господь, не становитесь на один путь с врагами Божиими, послушайтесь Церкви». Как говорит Монне, «клерк» Бопера, у неё вырвалась наивная мольба:
– Пусть церковные люди по совести дадут мне совет, я тогда сделаю так, как они скажут…
«Очень хорошо помню, – настойчиво повторяет Монне, – что Жанна просила судей сказать ей по совести, должна ли она отречься или нет».
Кошон прервал чтение приговора. Обернувшись к кардиналу Винчестерскому, он спросил, может ли он принять её покаяние. Кардинал мог ответить только: да.
Массье читал, и Девушка повторяла за ним формулу отречения. По словам самого Массье и других свидетелей, это была короткая формула: 6, 7 или 8 строк, написанные на сложенной пополам бумажке. Массье говорит категорически, что это был, во всяком случае, не тот длиннейший документ, который фигурирует в тексте процесса в качестве акта отречения.
Яркая, насыщенная важными событиями жизнь из интимных переживаний собственной души великого гения дала большой материал для интересного и увлекательного повествования. Нового о Пушкине и его ближайшем окружении в этой книге – на добрую дюжину диссертаций. А главное – она актуализирует недооцененное учеными направление поисков, продвигает новую методику изучения жизни и творчества поэта. Читатель узнает тайны истории единственной многолетней, непреходящей, настоящей любви поэта. Особый интерес представляет разгадка графических сюит с «пейзажами», «натюрмортами», «маринами», «иллюстрациями».
В книге собраны очерки об Институте географии РАН – его некоторых отделах и лабораториях, экспедициях, сотрудниках. Они не представляют собой систематическое изложение истории Института. Их цель – рассказать читателям, особенно молодым, о ценных, на наш взгляд, элементах институтского нематериального наследия: об исследовательских установках и побуждениях, стиле работы, деталях быта, характере отношений, об атмосфере, присущей академическому научному сообществу, частью которого Институт является.Очерки сгруппированы в три раздела.
«…Митрополитом был поставлен тогда знаменитый Макарий, бывший дотоле архиепископом в Новгороде. Этот ученый иерарх имел влияние на вел. князя и развил в нем любознательность и книжную начитанность, которою так отличался впоследствии И. Недолго правил князь Иван Шуйский; скоро место его заняли его родственники, князья Ив. и Андрей Михайловичи и Феодор Ив. Скопин…».
Джон Нейхардт (1881–1973) — американский поэт и писатель, автор множества книг о коренных жителях Америки — индейцах.В 1930 году Нейхардт встретился с шаманом по имени Черный Лось. Черный Лось, будучи уже почти слепым, все же согласился подробно рассказать об удивительных визионерских эпизодах, которые преобразили его жизнь.Нейхардт был белым человеком, но ему повезло: индейцы сиу-оглала приняли его в свое племя и согласились, чтобы он стал своего рода посредником, передающим видения Черного Лося другим народам.
Аннотация от автораЭто только кажется, что на работе мы одни, а дома совершенно другие. То, чем мы занимаемся целыми днями — меняет нас кардинально, и самое страшное — незаметно.Работа в «желтой» прессе — не исключение. Сначала ты привыкаешь к цинизму и пошлости, потом они начинают выгрызать душу и мозг. И сколько бы ты не оправдывал себя тем что это бизнес, и ты просто зарабатываешь деньги, — все вранье и обман. Только чтобы понять это — тоже нужны и время, и мужество.Моя книжка — об этом. Пять лет руководить самой скандальной в стране газетой было интересно, но и страшно: на моих глазах некоторые коллеги превращались в неопознанных зверушек, и даже монстров, но большинство не выдерживали — уходили.
В книге рассказывается о героических боевых делах матросов, старшин и офицеров экипажей советских подводных лодок, их дерзком, решительном и искусном использовании торпедного и минного оружия против немецко-фашистских кораблей и судов на Севере, Балтийском и Черном морях в годы Великой Отечественной войны. Сборник составляют фрагменты из книг выдающихся советских подводников — командиров подводных лодок Героев Советского Союза Грешилова М. В., Иосселиани Я. К., Старикова В. Г., Травкина И. В., Фисановича И.