Земная жизнь Пресвятой Богородицы - [61]

На все эти праздники святые отцы и учители Церкви и даже цари составляли в честь и славу Пресвятой Девы молитвы, каноны, поучения и слова, в которых просили Ее заступления. В доказательство мы должны сослаться на те же досточтимые имена, которые уже были приводимы нами не раз: свт. Афанасия Александрийского, свт. Иоанна Златоуста, свт. Прокла, прп. Иоанна Дамаскина, свт. Тарасия, патриарха Константинопольского, и др. Божия Матерь есть поистине Мать живых, как называет Ее св. Епифаний, и щедрая Раздаятельница духовных благодеяний. «Причастен ли кто богознанию? Через Тебя, Всесвятая! — говорит свт. Герман, патриарх Константинопольский. — Спасается ли кто? Через Тебя, Богородица! Избавляется ли кто от опасностей? Через Тебя, Дева Матерь! Милуется ли кто даром?

Через Тебя, Богоблагодатная!» Трогательны молитвы, с которыми святые отцы обращаются к Пресвятой Деве, испрашивая Ее ходатайства у престола Божия, — эти молитвы вошли в состав православного богослужения. Преподобный Ефрем Сирин так начинает одну из своих молитв ко Пресвятой Богородице: «Человеческий род получил в Тебе, Богородица, Предстательницу и Посредницу к рожденному Тобою Богу, всегда имеет нужду в Твоей помощи и признает Тебя единым прибежищем и защитою, как имеющую дерзновение к Нему». Вера Святой Церкви в несравненную силу ходатайства и помощи Божией Матери выражается многими священными песнопениями, особенно следующими: «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози; на Тебе надеемся и Тобою хвалимся: Твои бо есмы рабы, да не постыдимся».

«Никтоже притекаяй к Тебе посрамлен от Тебе исходит, Пречистая Богородице Дево, но просит благодати, и приемлет дарование к полезному прошению».

Последнюю песнь на Афоне поют ежедневно по отпусте вечерни. И повсюду Святая Церковь всякое богослужение оканчивает обращением к Богоматери: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» — и дневные службы заключает прошением: «Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наши».

При всем благоговении к Богоматери, заметить подобает, что лицо Ее хотя и превознесено выше всего сотворенного, однако не есть равночестно лицу Божию. Святая Церковь учит нас говорить: Спасе, спаси нас, то есть Твоей Божественной благодатью, а моление Пресвятая Богородице, спаси нас Церковь разумеет в смысле: спаси Твоими молитвами и благодатью Христовой. Это ясно сказывается в том молитвенном воззвании, с которым мы обращаемся к Ней в дни Великого поста: Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас грешных. Итак, мы поклоняемся Богородице не как Богу, но как Матери Божией по плоти: «Ты Иже от Тебе рождшагося моли, Богородице Дево, много бо может моление Матернее ко благосердию Владыки».

Иконы и храмы Божией Матери в первые века, пояс, риза и погребальные пелены, покров Её в жизни святых, в судьбах Константинополя и Афона

«Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, едина Чистая и Благословенная».

Из молитвы Пресвятой Богородице

По древнему преданию, принимаемому Православной Церковью, святой евангелист Лука, ученик и сотрудник апостола Павла, знал искусство живописи. Удовлетворяя благочестивому желанию верующих видеть лик Божией Матери и по отшествии Ее от земной жизни, он написал образ Ее, и когда представил его Приснодеве, то Она изрекла: «Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет с ним». Этот образ был послан сначала в Антиохию, где особенно умножались верующие, где верные первые приняли название христиан и где жил державный Феофил, для которого св. лука писал Евангелие и книгу Деяний апостольских. Из Антиохии по прошествии многих лет этот образ был перенесен в Иерусалим и потом Евдокией, супругой греческого императора Феодосия Младшего (408–450), путешествовавшей по святым местам, отправлен в Константинополь к святой царице Пульхерии как драгоценный дар христианской любви. В житии св. Панкратия, епископа Тавроменийского, ученика апостола Петра, неоднократно упоминается образ Пресвятой Богородицы, уже преставившейся в горние селения. В дальнейшие века образа Божией Матери встречаются все чаще и чаще и ознаменовываются благодатью чудотворений.

Евангелист Лука пишет икону Пресвятой Богородицы

Основав в IV в. Константинополь, благоверный император Константин Великий поручил его покрову Богоматери и построил в нем три храма в честь Ее. Там же и тогда же, при Константине Великом, построен был храм Богородицы одним сенатором. Вслед за тем императоры, императрицы, вельможи, жены их усердно строили храмы и обители, мужские и женские, во славу Богородицы, как в городе, так и за городом. Замечательны названия некоторых храмов и обителей: Богородицы Благословенной, Благотворительницы, Всеблаженной, Пренепорочной, Всецарицы, Милостивой, скорбящих Радости, Нерукотворенной иконы Богоматери. Так быстро и широко развивались любовь и благоговение к Ней и в царском доме, и в народе.

Святая Пульхерия, дочь императора Аркадия, соцарствовавшая сначала брату своему Феодосию Младшему, а потом супругу своему Маркиану, имела особенное благоговение к Пресвятой Богородице. В честь Ее святая царица воздвигла в Константинополе три великолепных храма — в Халкопратеи, или на торжище медников, Одигитрии (что значит Путеводительницы) и Влахернский. Никифор Каллист замечает, что император Маркиан и императрица Пульхерия не щадили издержек для последнего храма: он был чудно величествен и блистал самыми разнообразными украшениями. Но еще ценнее были священные сокровища, которыми наделила св. Пульхерия воздвигнутые ею храмы: в Халкопратейском положила она пояс Пресвятой Богородицы, принесенный из Палестины в Константинополь еще при отце ее Аркадии, в храме Одигитрии поставила образ Божией Матери, писанный евангелистом лукой, а во Влахернский пожертвовала погребальные пелены Богоматери, присланные из Иерусалима архиепископом Ювеналием. По влечению благочестивого сердца святая царица установила в храмах всенощные бдения и молебны: в Одигитрии — в среду, в Халкопратейском — в четверг.