Земная жизнь Пресвятой Богородицы - [45]
В одной из церковных песен есть слова: «Белоносяй Гавриил светел предста, яко в виде молнии, Христову гробу, и камень отвали от гроба, и страх велий содержаще Твоя стражи, и внезапу пребыша вси аки мертвии». Очнувшись, они убежали в город. Близилось утро. Мироносицы уже шли ко гробу Иисуса помазать ароматами Его тело. Замечательно, что Матерь Иисуса, без всякого сомнения, более всех исполненная любви к Нему, не принимала участия в общем предприятии прочих жен. Слагая в сердце Своем все глаголы Иисуса и о Иисусе, будучи более других внимательна к великим и чудным происшествиям Его жизни от яслей до гроба, Она, конечно, научилась более других верить Его обещаниям самым высоким, и хотя не открыто перед всеми, но в глубине своего духа исповедовала: «Не может быть, чтобы Иисус Мой умер навсегда!» С другой стороны, замечательно и то, что нигде в Священном Писании ясно не говорится, чтобы Пресвятая Богородица видела воскресшего Господа. Со времени страдания Спасителя почти до сошествия Святого Духа в Евангелии нигде даже не упоминается о Богоматери. Видно только, что все небольшое общество находится в сильном волнении: апостолы и жены ходят и спешат от одного места к другому, встречаются тут и там, рассказывают, совещаются, недоумевают и колеблются, убеждаются и вновь требуют убеждения. Сам Господь является им, находящимся то поодиночке, то в совокупности, удостоверяет неверующих, позволяет осязать Себя, вкушает с ними пищу и пр.
Словом, все действуют и принимают участие в великом событии; а Та, Которая по естественному порядку должна была бы первая принимать самое живое участие в этих обстоятельствах, остается незамеченной, в то время когда сердце Ее, пронзенное при распятии Сына и Господа оружием, должно было бы исполняться теперь чистейшей радостью. А что Она видела воскресшего Господа и радовалась о Нем даже более, чем все другие верующие, на это указывают и церковные песнопения, и святые отцы. Кому, в самом деле, могла принадлежать преимущественная радость о воскресении Господа, как не Той, Которая могла достойнее всех принять ее? Душа Пречистой Девы, глубже всех пораженная скорбью при виде страданий и смерти Сына Своего, не более ли нуждалась в утешении? И в ком другом среди небольшого сонма избранных, как не в Матери Божией, могла найтись совокупность добродетелей и духовных совершенств? Итак, по высокому достоинству Пресвятой Девы, Ей принадлежала преимущественная радость о воскресении Спасителя, принадлежала не только как Матери Воскресшего, но и как достойнейшей в сонме верующих.
В церковных песнопениях находим следующие выражения:
«Воскресшаго видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, Богоблагодатная, Чистая!»
«Бога, Егоже родила еси плотию, из мертвых, якоже рече, возставша видевши, Чистая, ликуй!»
«Егоже родила еси Христа, прекрасно из мертвых возсиявша днесь, во спасение всех, зрящи, чистая, добрая и непорочная в женах и красная, со апостолы радующися, Того прославляй».
«Из мертвых видевши, Богородице, Твоего Сына и Бога возставша, исполнилася еси радости».
«Восток Солнца Праведнаго показался еси, Мати Дево, Егоже видевши воскресша из мертвых, якоже рече, и мир весь просвещша, радовалася еси».
«Мертва и нага Твоего Сына висяща на древе зрящи, болела еси; абие же Сего воскресша тридневно видящи, веселилася еси, Всенепорочная».
Евангелисты умолчали о явлении воскресшего Господа Своей Матери, конечно, не без важной какой-либо причины.
И во-первых, вероятно, не было на это воли Самой Богоматери, так как три Евангелия были написаны еще при жизни Ее; а Она какой была смиренной до того, такой оставалась и по воскресении Господа. Во-вторых, явление воскресшего Сына Матери было тогда ни для кого не сомнительным, вполне естественным, и не было никакой надобности рассказывать о нем. В-третьих, свидетельство Матери о воскресении Сына по родственному союзу не только не доказывало бы истины воскресения, но еще могло бы подвергнуть его сомнению. Многие отцы Церкви были того мнения, что Богоматерь и не покидала гроба возлюбленного Своего Сына в продолжение целой субботы и первая видела явление Ангела с неба, отваленный камень, опустевший гроб, омертвение стражей, пелены, полные смирны и алоя и уже не заключавшие тела.
Видела Она и Самого Воскресшего раньше Марии Магдалины, стало быть, раньше всех, но когда последовало это явление, ведают только Господь воскресший и Она, Его Преблагословенная Матерь. Далее, можно думать, что Она была с апостолами и с женами-мироносицами и в горнице Сионской, когда Господь явился всем ученикам, собранным вместе, как в день воскресения, так и через неделю после того. Можно думать, что была Она и при море Тивериадском во время чудесного лова рыбы, в котором участвовал апостол Иоанн, которому Она была поручена и который, конечно, поспешил известить Ее о явлении Господа при море.
