Затаенное имя - Тайнопись в 'Слове о полку Игореве' - [17]
акысвиваяславыобаполысеговремени
Третья строка, начинаясь с р, оканчивается перед и в слове пет/и,случай распространенного однобуквенного переноса. Протяженность строки - 35 букв:
рищавътропутроянючресъполянагорыпет
Четвертая строка, начинаясь с и, оканчивается перед я в слове бур/я. Строка имеет 34 буквы:
ибылопесьигоревитогоолгавнукунебур
И, наконец, пятая строка, начинаясь с я, имеет среднюю протяженность для всего отрывка - 33 буквы:
ясоколызанесечрезъполяширокаягали
Из воссозданного отрывка текста видно, что количество букв в разных строках колеблется от 29 до 35, в среднем - 32,6. Эти значения согласуются с расчетами М.В.Щепкиной и практически не отличаются от колебаний количества букв в разных строках во многих рукописях, написанных полууставом кириллицей. Таким образом, в зачине поэмы, там, где автор сопоставляет свою творческую манеру с манерой Бояна, читается краестрочная запись Мария.
С. 6, 8-я строка снизу:
МЫСЛЕНУдревулетаяумомъподъобл (29)19 (-3,6)
акысвиваяславыобаполысеговремени (32) (-0,6)
рищавътропутроянючресъполянагорыпет (35) (+2,4)
ибылспесьигоревитогоолгавнукунебур (34) (+1,4)
ясоколызанесечрезъполяширокаягали (33) [32,6]
Единый ключ для прочтения всех записей в "Слове"
Однако наличие единичной записи имени еще не доказывает, что оно принадлежит автору произведения. Прежде всего, нужно убедиться, что прочитанная запись - не случайное, хотя и маловероятное, сочетание букв на краях строк, давшее желаемое слово. Нужно проверить, воссоздается ли имя Мария от других слов с тем же корнем мысль, встречающихся в разных местах поэмы. Иными словами, повторится ли применение того же ключа.
Повторное применение того же ключа дало прочтение этого имени еще в четырех местах поэмы. Отправной точкой воссоздания структуры текста была такая же буква м в словах с корнем мысль.
С. 20, 10-я строка сверху:
МЫСЛИЮсмыслитинидумоюсдуматиниочим (34) (+0,8)
асъглядатиазлатаисребранималотогопот (36) (+2,8)
репатиавъстонабобратиекиевътугоюачерн (37) (+3,4)
иговънапастьмитоскаразлис (26) (-7,2)
япорускойземлипечальжирнатечесред (33) [33,2] (-0,2)
С. 28, 40-я строка сверху:
МЫСЛИЮтипрелететииздалечаотнязлат (33) (+1,4)
астолапоблюститыбоможешиволгувеслы (34) (+2,4)
раскропитиадонъшеломывыльят (27) (-4,6)
иажебытыбылътобылабычагапоногате (32) (+0,4)
якощейпорезанетыбоможешипосухужи (32) [31,6] (+0,4)
С. 31, 2-я строка сверху:
МЫСЛЬноситъвасъумънаделовысокопл (32) (-2,4)
аваешинаделовъбуестиякосоколънавет (34) (-0,4)
рехъширяясяхотяптицювъбуйствеодолет (35) (+0,6)
исутьбоуваюжелезныипапорзиподъшеломыл (37) (+2,6)
атинскимитемитреснуземляимногистра (34) [34,4] (-0,4)
С. 40, 4-я строка сверху:
МЫСЛИЮполямеритъотъвеликагодонудом (34) (+1,4)
алагодонцакомоньвъполуночиовлу (30) (-2,6)
ръсвиснузарекоювелитькнязюразумет (33) (+0,4)
икнязюигорюнебытькликнустукнуземл (33) (+0,4)
явъшуметрававежисяполовецкииподви (33) [32,6] (+0,4)
Целая фраза
Наличие пяти записей имени, сделанных в одном ключе, все еще не свидетельствует однозначно о том, что оно принадлежит автору. Нельзя исключить, что Мария - это имя возлюбленной писавшего, или что он обращался с молитвой к Деве Марии - такие примеры в рукописях есть. Но если это имя автора произведения, то оно должно, согласно традиции, входить в некую многословную формулу.
Такая словесная формула в тексте поэмы воссоздается в виде фразы, из которой видно, что Мария занималась писанием: Сие писа Мария. Эта фраза начинается на с. 6, 1-я строка сверху, с буквы с слова спала (имя Мария, расшифрованное в первом примере, входит составной частью в нашу фразу).
С. 6, 1-я строка сверху:
спалакнязюумъпохотиижалостьемузнамен (36) (+3,0)
иезаступиискуситидонувеликагохощубор (36) (+3,0)
ечекопиеприломитиконецьполя (27) [33,0] (-5,0)
половецкагосъвамирусицихощуглавусвоюпр (38) (+5,5)
иложитиалюбоиспитишеломомъдонубояне (36) (+3,5)
соловиюстараговремениабытиси (28) (-4,5)
аплъкыущекоталъскачаславиюпо (28) [32,5] (-4,5)
мысленудревулетаяумомъподъобл (29) (-3,6)
акысвиваяславыобаполысеговремени (32) (-0,6)
рищавътропутроянючресъполянагорыпет (35) (+2,4)
ибылопесьигоревитогоолгавнукунебур (34) (+1,4)
ясоколызанесечрезъполяширокаягали (33) [32,6] (+0,4)
В полоцком разделе поэмы - об авторе
Однако и наличие целой фразы, наряду с четырьмя отдельно стоящими именами Мария, также представляется все же недостаточным для решительного утверждения авторства за Марией. Нельзя исключить, что Мария была лишь переписчицей с какого-то ветхого экземпляра, искусно вплетшей в словесную ткань поэмы свое имя. Чтобы подтвердить авторство Марии, нужны дополнительные доказательства.
Мария Васильковна, как уже говорилось, была родом из Полоцкой земли. В поэме большое место уделено полоцкой теме - упоминаются Всеслав Полоцкий, братья Марии Изяслав и Брячислав... Но в поисках тайнописи в полоцком разделе поэмы отправной точки (буквы м слова с корнем мысль) мы не находим. Нужно исходить из других ассоциаций. В полоцком разделе сильно выражены родственные отношения. Подробно рассказано о злоключениях хорошо известного по летописям Всеслава. Братья Изяслав и Брячислав не были сколько-нибудь заметными фигурами в полоцкой истории, однако и им автор уделяет много места. Изяслав назван уважительно, по имени-отчеству: видимо, он был старшим братом. Пронзительно-скорбно написано о погибших недавно князьях. Так могла потрясенная женщина написать о своих горячо любимых братьях.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
Это первая и, к сожалению, пока единственная книга в нашей философской литературе, специально посвященная обману – столь повсеместному явлению, пронизывающему все поры нашей личной и общественной жизни. Фундаментальная ценность правды понятна каждому. Но представьте себе, что произошло бы в жизни людей, в политике, экономике и т.п., если бы вдруг все люди перестали обманывать, говорили только правду? Автор ставил своей целью: рассмотреть и по возможности упорядочить чрезвычайно многообразные проявления обмана, осмыслить такие феномены как добродетельный обман, полу-правда, самообман, опираясь на философские, психологические, исторические материалы и произведения художественной литературы.
Книга представляет собой один из первых в отечественной научной литературе опытов междисциплинарного подхода к проблематике искусственного интеллекта. В ней рассматриваются философские, методологические, общетеоретические и социокультурные аспекты данной проблематики, обсуждаются актуальные задачи моделирования искусственного интеллекта в связи с рядом логических и математических вопросов и под углом соотношения искусственного интеллекта с естественным и современных разработок проблемы "сознание и мозг".
Никогда не уйдет в прошлое интерес к познанию происхождения и последующей эволюции уникального человеческого вида. От древесной обезьяны до человека разумного — дистанция огромного размера. В настоящем издании она заполняется известными и новейшими материалами по истории антропологических знаний о движущих силах и закономерностях развития семейства гоминид, адаптивном полиморфизме вида гомо сапиенса, его расовой структуре, перспективах развития.
Технологии захватывают мир, и грани между естественным и рукотворным становятся все тоньше. Возможно, через пару десятилетий мы сможем искать информацию в интернете, лишь подумав об этом, – и жить многие сотни лет, искусственно обновляя своё тело. А если так случится – то что будет с человечеством? Что, если технологии избавят нас от необходимости работать, от старения и болезней? Всемирно признанный футуролог Герд Леонгард размышляет, как изменится мир вокруг нас и мы сами. В основу этой книги легло множество фактов и исследований, с помощью которых автор предсказывает будущее человечества.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.