Записки о России, составленные со слов моряков, унесенных в Северное море - [32]
Иностранцам разрешается жениться ка русских, но для этого они должны принять русскую веру и переменить имя и фамилию; в противном же случае брак не разрешается. Кодаю и другие три японца оставались холостыми потому что не приняли веры. Они могли все это видеть в подробностях, потому что на иностранцев законы не распространяются и им не возбранялось куда угодно ходить и что угодно смотреть.
Похороны
Ко всем больным, когда состояние становится очень тяжелым, обязательно приглашают настоятеля храма, удаляют всех и исповедуется во всей его жизни. Если больной умирает, собирается родня, приглашают священника, молятся и читают священные книги. Гроб делается из толстых досок.
Покойного омывают, затем, если был на казенной службе, надевают его форму, делают его обычную прическу, под голову кладут вместо подушки круглый чурбан и укладывают лицом вверх. Накрывают крышкой, но гвозди не заколачивают, а поверх нее гроб покрывается или черным шелком или бумажной тканью в зависимости от того, знатный или простой покойник. Гроб малолетних иногда покрывается красной материей; у высокого чиновника впереди гроба идёт охрана из 300-400 солдат с тремя пушками, а в руках несут ружья с примкнутыми штыками.
Всем, кто пришел проводить покойника, у ворот дают выпить по чарке вина. Перед гробом идет один священник и несет икону, за ним — настоятель храма, прихожанином которого был покойник, затем следуют священники из соседних церквей или из церквей, с которыми он был связан, далее выстраиваются прочие служители церкви, пришедшие проводить его. Гроб несут самые близкие подчиненные или те, кто был облагодетельствован.
Родственники окружают гроб. Приехавшие в каретах четверками и шестерками лошадей оставляют кареты позади, а сами, все равно знатные они или простые люди, идут за гробом пешком.
Кроме солдат, несущих ружья, все остальные идут с зажженными свечами в руках.
По прибытии в церковь гроб ставят перед алтарем, снимают крышку, и настоятель покрывает лицо покойного бумагой, на которой что-то написано. Иногда стреляют из пушек, а потом дают залп из ружей. Так, стреляя то из пушек, то из ружей, делают девять залпов. Тем временем священник кончает читать отходную и каждый из родственников целует покойника, после чего крышку прибивают гвоздями, и в сопровождении настоятеля и родственников несут к могиле.
Закончив погребение, все съедают немного рисовой каши и идут в дом покойного. Там заранее приготовлено угощение в соответствии с положением умершего, и, угостившись, все расходятся по домам.
Надгробный камень имеет четырехугольную форму и кладется плашмя, лицевой стороной кверху. В течение двадцати одного дня траура одеваются в черное и снимают кольца, серьги и прочие украшения. До пятидесятого дня каждый седьмой день приглашают священника и совершают службу. Поминки справляют через год, три года и семь лет. Такие поминки делают до пятидесятой годовщины со дня смерти, но через сколько лет поминают после седьмого года, неизвестно. Во время годовщины траура ограничиваются тем, что приглашают священника читать священные книги.
Рождение, а также изменение веры и имени иностранцами
Когда родится ребенок, все родственники и близкие приходят справляться о здоровье и приносят каждый по своему положению деньги, незаметно кладут их под подушку младенцу и уходят. Из родственников и знакомых выбирают человека побогаче, и он в качестве нареченного отца дает новорожденному имя. У нас его называют надзукэоя. Кроме него, приглашают также нареченную мать, которую выбирают независимо от возраста из дочерей лиц, пользующихся уважением.
На седьмой день приглашают нареченного отца и нареченную мать, настоятеля приходского храма, собирают родственников, дарят каждому подарки в зависимости от их положения и угощают.
Нареченный отец дарит ребенку фигурку будды, прикрепленную к крестику длиной в 1 сун 5-6 бу, из серебра или меди, а у бедных бывает свинцовый или оловянный. Ребенок должен носить эту фигурку на шее всю жизнь, никогда не расставаясь.
Нареченная мать дарит младенцу шапочку, рубашку и белое полотно; этим полотном пользуются, когда купают ребенка.
Посреди комнаты ставят подставку, на нее — большую кадку с водой. Приходит повивальная бабка с ребенком на руках. Все дают ей деньги, по десять, двадцать копеек. После этого приходской священник дает свечи нареченным отцу и матери и читает священную книгу. Когда кончает читать, повивальная бабка с младенцем на руках подходит к нареченному отцу, тот берет и передает священнику. Священник погружает его в кадку с водой и, вынув, передает нареченной матери и, читая священную книгу, обходит три раза вокруг кадки. Снова берет ребенка и, погрузив в воду, опять, как и вначале, передает нареченным отцу и матери. Так повторяется трижды. После этого священник что-то спрашивает у нареченных отца и матери, те отвечают, а потом оборачиваются назад и плюют. В это время священник ставит по всему телу младенца печати и отдает его нареченной матери, та передает повивальной бабке.
На этом обряд кончается, начинается угощение, танцы, большое веселье и поздравления.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
“Последнему поколению иностранных журналистов в СССР повезло больше предшественников, — пишет Дэвид Ремник в книге “Могила Ленина” (1993 г.). — Мы стали свидетелями триумфальных событий в веке, полном трагедий. Более того, мы могли описывать эти события, говорить с их участниками, знаменитыми и рядовыми, почти не боясь ненароком испортить кому-то жизнь”. Так Ремник вспоминает о времени, проведенном в Советском Союзе и России в 1988–1991 гг. в качестве московского корреспондента The Washington Post. В книге, посвященной краху огромной империи и насыщенной разнообразными документальными свидетельствами, он прежде всего всматривается в людей и создает живые портреты участников переломных событий — консерваторов, защитников режима и борцов с ним, диссидентов, либералов, демократических активистов.
Книга посвящена деятельности императора Николая II в канун и в ходе событий Февральской революции 1917 г. На конкретных примерах дан анализ состояния политической системы Российской империи и русской армии перед Февралем, показан процесс созревания предпосылок переворота, прослеживается реакция царя на захват власти оппозиционными и революционными силами, подробно рассмотрены обстоятельства отречения Николая II от престола и крушения монархической государственности в России.Книга предназначена для специалистов и всех интересующихся политической историей России.
К трехсотлетию воссоединения Украины с Россией.
Книга представляет первый опыт комплексного изучения праздников в Элладе и в античных городах Северного Причерноморья в VI-I вв. до н. э. Работа построена на изучении литературных и эпиграфических источников, к ней широко привлечены памятники материальной культуры, в первую очередь произведения изобразительного искусства. Автор описывает основные праздники Ольвии, Херсонеса, Пантикапея и некоторых боспорских городов, выявляет генетическое сходство этих праздников со многими торжествами в Элладе, впервые обобщает разнообразные свидетельства об участии граждан из городов Северного Причерноморья в крупнейших праздниках Аполлона в Милете, Дельфах и на острове Делосе, а также в Панафинеях и Элевсинских мистериях.Книга снабжена большим количеством иллюстраций; она написана для историков, археологов, музейных работников, студентов и всех интересующихся античной историей и культурой.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.