Запад глазами монастырей - [41]

Привычно сознание Дон Мена стало двигаться по содержанию «земли». Тело начало отягощаться и холодеть. Время пошло на замедление. Нужно пройти пять стадий умирания. Переход «земля в воде» не из приятных. Сопротивляется то сознание, которое служило жизни. Там оно сигнализировало об удовлетворении при жизненных процветаниях. Теперь оно теряло права. То, что было неудовлетворительным для сознания при жизни, получило здесь основные права. Тело холодеет и наливается неприятной, сыреющей тяжестью. Теперь на очереди «вода в огне». Всё закипает и разрывается на мельчайшие части. Горит и рвёт в густой пар. Сознание переходит в чистое качество дурноты. Теперь нужно пройти «огонь в металле». Тело не чувствуется. Всё слилось в мучительное переживание сознания. Огонь состояния становится устойчиво «твёрдым» и несокрушимым. Надвигается всеохватывающий, тяжелый, густой с окраской синевы мрак. Нет здесь времени. Этот огненносиний ад вошел в беспредел и нет ему конца и края. Трудно определять время там, где царствует качество. Казалось, прошла вечность, когда начался переход «металл в дереве». Туго и мучительно разрушалось всё на части. Разрушение было упорным и ломающим. Не было больше того единства, которое испытывает сознание даже больного человека. Казалось, что возврата к этому никогда не будет категорически. Последнее в умирании шло как окончательная предрешенность. Это «дерево в земле». Всё покрылось холодным и «деревянным» мраком. Динамики больше не было. Была послушная смерть. Не было о жизни даже намёка. Вялая и тягучая темнота окутывала сознание. Теперь — ответственный момент. Сейчас вспыхнет Изначальный Ясный Свет. Все муки «лопнут», исчезнут, испарятся. Такое переживание сознании не испытывает обыденный человек. Оно и есть Бог. Тибетцы называют его Вайрочаной, Всевмещающей Областью. О времени теперь речи нет. Всё, что протекает в сознании, вместится в тысячелетия земной жизни. Здесь есть изменения, но они идут не по земному исчислению. Нужно пройти Изначальный Ясный Свет, чтобы вернуться в земное измерение. В Тхёдле, наоборот, рекомендуют остаться в этом прекрасном состоянии Будды навсегда. Теперь начался вторичный Ясный Свет. Дон Мен видел, как переговариваются дежурные. Он ощущал целиком сущность населения посёлка, которое заинтриговано экспериментом. Он проходил сквозь них. Но они его не замечали. Тела в обыденном понятии не было.

— Дон Мен не может умереть, — с видом знатока говорил дежуривший парень.

— Но я фиксирую полную физическую смерть, — отвечал врач.

— Это для обыденных людей.

— Тогда — это сенсация в мировой практике.

— Что может мир знать о возможностях мастеров?

— Не скажи. В науке есть точные методы фиксации смерти.

— Я слышал, что у христиан богом стал человек, который умер на кресте и затем воскрес. Значит, факты оживления были.

— Может быть, поэтому они и считают его богом, что такое случается крайне редко.

Всё это стало уходить. Окончилось состояние «иллюзорного тела». Теперь начались этапы состояний Абсолюта для сознания. Знаний здесь нет. Здесь непосредственные состояния. Они неописуемые. Они божественные. Они и есть Бог. Голубое ощущение беспредельного Вайрочаны сменилось «Зеркальной Мудростью». Нет деления на двойственность даже в самом сознании. Беспредельный Белый Свет заполнил сознание. Оно в этом неописуемом состоянии и есть всё. Из Южной Области полился неописуемый желтый свет. Солнечная чистота и радость залили сознание. Всё это Дон Мен переживал неоднократно. Сбоя ещё никогда не было. Так абсолютные состояния сознания будут меняться семь «дней». В обыденной жизни они имеют скудное проявление в Ян-фазах. Ян не угрожает человеку. Характер Тао даже у простого человека испытывает радости и наслаждения. В Малой Смерти эти же фазы проходят абсолют. Не удивительно, что Тхёдл рекомендует задержаться навсегда о одной из этих фаз, то есть в одном из состояний Будды. Как и положено, фазы Ян сменят фазы Инь. Начинаются прекрасные, но «предупреждающие» абсолютные качества сознания. Они божественные, но обыденный человек не испытывает и мизерной доли такого. Они — «предупреждающие» лишь в мире Абсолюта сознания. В Тибете их называют «Гневными Божествами». Впереди ещё семь, «дней». Они идут по Инь-переходам. Вновь появится «земля», но теперь переживание сознания окрашивается могуществом и «вкусом» жизни. Оно сопровождается, не менее прекрасными, дополнительными окрасками. Вот появилось божественное переживание «воды». Оно окрасило несравнимым ощущением красоты сознание. Оно и есть драгоценность, оно и есть красота. Вот появилось нежное качество. Его хватило бы на тысячи миров. От него, веет жизнью, покоем, беспредельной тишиной. Начало сгущаться жизненное веяние. Мир просматривается в его целостности и мудрости. Нет ничего непонятного и требующего время для понимания. Всё понятно во взаимосвязи и разом. Нет этому знанию границ и пределов. Всё конкретно и всё Тут и Теперь. Оно вне времени и вне пространства. Настала пора «возвращаться». В Тхёдл прилагают все усилия, чтобы не вернуться к земной жизни. Дон Мену надлежало вернуться точно по назначению. Он услышал тихие голоса. И обычно он видел, не используя зрение. Это называется восприятием. Теперь он видел несколько человек, привыкших дежурить возле его тела. Он стал проявлять признаки жизни. Послали за врачом. Тот услышал слабое сердцебиение и сказал: