Занимательная смерть. Развлечения эпохи постгуманизма - [91]
Haraway D. J., Nichols Th. How Like a Leaf: An Interview with Thyrza Nichols Goodeve. New York: Psychology Press, 2000.
Harry Potter’s World Wide Influence / Patterson D., ed. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2009.
Hayles K., Luhmann N. Theory of a Different Order: A Conversation with Katherine Hayles and Niklas Luhmann // Observing Complexity: Systems Theory and Postmodernity / Ed. by C. Wolfe, W. Rasch. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2000.
Heessels M. Every Funeral Unique in (Y)our Way! Professionals Propagating Cremation Rituals // Emotion, Identity, and Death: Mortality across Disciplines / Ed. by D. J. Davies, Ch.-W. Park. Burlington: Ashgate, 2012. P. 125–145.
Hénaff M. Claude Lévi-Strauss and the Making of Structural Anthropology. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998.
Hertz R. Death and the Right Hand (1907) / Trans. by R. and C. Needham. Glencoe, IL: The Free Press, 1960.
Herwig H. H. The Cult of Heroic Death in Nazi Architecture // War Memory and Popular Culture: Essays on Modes of Remembrance and Commemoration / Ed. by M. Keren and H. H. Herwig. Jefferson, NC: McFarland, 2009.
Hollinger V. Apocalypse Coma // Edging into the Future: Science Fiction and Contemporary Cultural Transformation / Ed. by V. Hollinger, J. Gordon. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2002.
Horkheimer M., Adorno Th. W. The Culture Industry: Enlightenment as Mass Deception // Dialectic of Enlightenment. New York: Herder and Herder, 1972.
Housel R. The «Real» Danger: Fact vs. Fiction for the Girl Audience // Twilight and Philosophy: Vampires, Vegetarians, and the Pursuit of Immortality / Ed. by R. Housel, J. J. Wisnewski, W. Irwin. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2009. P. 177–192.
Howart G. Death and Dying: A Sociological Introduction. Cambridge: Polity, 2007.
Huizinga J. The Autumn of the Middle Ages / Trans. by R. J. Payton, U. Mammitzsch. Chicago: University of Chicago Press, 1996.
Huntington R., Metcalf P. Celebrations of Death: The Anthropology of Mortuary Ritual. Cambridge: Cambridge University Press, 1979.
Hutton R. The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. Oxford: Oxford University Press, 1996.
Huxley J. Transhumanism // New Bottles for New Wine. London: Chatto & Windus, 1957. P. 13–17.
Ingraham C. What Is Posthumanism? // Future Anterior. 2010. 7, no. 1 (Summer). P. 96–103.
Jameson F. Postmodernism or, The Cultural Logic of Late Capitalism. London: Verso, 1991.
Jantzen G. M. Foundations of Violence. New York: Taylor & Francis, 2008.
Jay M. Songs of Experience: Modern American and European Variations on a Universal Theme. Berkeley: University of California Press, 2005.
Jenkins C. Life Extension, Immortality and the Patient Voice // The Power of Death: Contemporary Reflections on Death in Western Society / Ed. by M.-J. Blanco and R. Vidal. New York: Berghahn Books, 2014. P. 13–22.
Jenkins Ph. Using Murder: The Social Construction of Serial Homicide. Chicago: Aldine Transaction, 1994.
Jones S. Torture Porn: Popular Horror after Saw. New York: Palgrave Macmillan, 2013.
Judt T. Past Imperfect: French Intellectuals, 1944–1956. Oakland: University of California Press, 1994.
Judt T. Postwar: A History of Europe Since 1945. London: Penguin Books, 2006.
Kearl M. C. What Death Means // Endings: A Sociology of Death and Dying. Oxford: Oxford University Press, 1989. P. 25–42.
Kearney R. Strangers, Gods, and Monsters: Interpreting Otherness. London: Routledge, 2003.
Kellehar A. A Social History of Dying. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
Kelly C. St Petersburg: Shadows of the Past. New Haven: Yale University Press, 2014.
Kern E. M. The Wisdom of Harry Potter: What Our Favorite Hero Teaches Us about Moral Choices. Amherst, NY: Prometheus, 2003.
Khapaeva D. Break of Language: A Russian French Comparison // Journal of Russian Communications. 2001. 4, nos. 1/2. P. 94–113.
Khapaeva D. Historical Memory in Post-Soviet Gothic Society // Social Research. 2009. 76, no. 1. P. 359–394.
Khapaeva D. Nightmare: From Literary Reality to Cultural Project / Trans. from Russian by R. Tweddle. Amsterdam: Brill, 2013.
Khapaeva D. Portrait critique de la Russie: Essais sur la société gothique / Trans. from Russian by N. Kehayan. La Tour d’Aigues: Éditions de l’Aube, 2012.
Khapaeva D. The International Vampire Boom and Post-Soviet Gothic Aesthetic // Gothic Topographies: Language, Nation Building and «Race» / Ed. by P. M. Mehtonen and M. Savolainen. London: Ashgate, 2013. P. 143–169.
Khapaeva D. Triumphant Memory of the Perpetrators: Putin’s Politics of Re-Stalinization // Communist and Post-Communist Studies. 2016. 49. P. 61–73.
Khapaeva D., Kopossov N. Les demi-dieux de la mythologie soviétique // Annales: Economies, Sociétés, Civilisations. 1992. 47, nos. 4–5. P. 963–989.
King C. R. (Mis)uses of Cannibalism in Contemporary Cultural Critique // Diacritics. 2000. 30, no. 1. P. 106–123.
Kirsh S. J. Children, Adolescents and Media Violence: A Critical Look at the Research. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2006.
Что такое кошмар? Почему кошмары заполонили романы, фильмы, компьютерные игры, а переживание кошмара стало массовой потребностью в современной культуре? Психология, культурология, литературоведение не дают ответов на эти вопросы, поскольку кошмар никогда не рассматривался учеными как предмет, достойный серьезного внимания. Однако для авторов «романа ментальных состояний» кошмар был смыслом творчества. Н. Гоголь и Ч. Метьюрин, Ф. Достоевский и Т. Манн, Г. Лавкрафт и В. Пелевин ставили смелые опыты над своими героями и читателями, чтобы запечатлеть кошмар в своих произведениях.
«Что говорит популярность вампиров о современной культуре и какую роль в ней играют вампиры? Каковы последствия вампиромании для человека? На эти вопросы я попытаюсь ответить в этой статье».
«Непредсказуемость общества», «утрата ориентиров», «кризис наук о человеке», «конец интеллектуалов», «распад гуманитарного сообщества», — так описывают современную интеллектуальную ситуацию ведущие российские и французские исследователи — герои этой книги. Науки об обществе утратили способность анализировать настоящее и предсказывать будущее. Немота интеллектуалов вызвана «забастовкой языка»: базовые понятия социальных наук, такие как «реальность» и «объективность», «демократия» и «нация», стремительно утрачивают привычный смысл.
Был ли Дж. Р. Р. Толкин гуманистом или создателем готической эстетики, из которой нелюди и чудовища вытеснили человека? Повлиял ли готический роман на эстетические и моральные представления наших соотечественников, которые нашли свое выражение в культовых романах "Ночной Дозор" и "Таганский перекресток"? Как расстройство исторической памяти россиян, забвение преступлений советского прошлого сказываются на политических и социальных изменениях, идущих в современной России? И, наконец, связаны ли мрачные черты современного готического общества с тем, что объективное время науки "выходит из моды" и сменяется "темпоральностью кошмара" — представлением об обратимом, прерывном, субъективном времени?Таковы вопросы, которым посвящена новая книга историка и социолога Дины Хапаевой.
Два великих до неприличия актерских таланта.Модный до отвращения режиссер.Классный до тошноты сценарий.А КАКИЕ костюмы!А КАКИЕ пьянки!Голливуд?Черта с два! Современное «независимое кино» — в полной красе! КАКАЯ разница с «продажным», «коммерческим» кино? Поменьше денег… Побольше проблем…И жизнь — ПОВЕСЕЛЕЕ!
Перед вами первый прозаический опыт поэта городской субкультуры, своеобразного предшественника рэп-группы «Кровосток». Автор, скрывающийся под псевдонимом Тимофей Фрязинский, пришел в литературу еще в 1990-х как поэт и критик. Он участвовал в первых конкурсах современной городской поэзии «Русский Слэм» (несколько раз занимал первое место), проводившихся в клубе «ОГИ», печатался как публицист в самиздате, на сайте Удафф.ком и в запрещенной ныне газете «Лимонка». Роман - путешествие во вторую половину 90-ых, полудокументальная история жизни одного из обитателей Района: работа в офисе, наркотики, криминальные приключения и страшная, но придающая тексту двойное дно болезнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга? Какая еще книга?Одна из причин всей затеи — распространение (на нескольких языках) идиотских книг якобы про гениального музыканта XX века Фрэнка Винсента Заппу (1940–1993).«Я подумал, — писал он, — что где-нибудь должна появиться хотя бы одна книга, в которой будет что-то настоящее. Только учтите, пожалуйста: данная книга не претендует на то, чтобы стать какой-нибудь «полной» изустной историей. Ее надлежит потреблять только в качестве легкого чтива».«Эта книга должна быть в каждом доме» — убеждена газета «Нью-Йорк пост».Поздравляем — теперь она есть и у вас.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.