Занимательная смерть. Развлечения эпохи постгуманизма - [92]
Klemp A. Evil and the Loss of Identity // Phoenix Rising: Collected Papers on Harry Potter / Ed. by Sh.K. Goetz. Sedalia, CO: Narrate Conferences, 2008. P. 119–120.
Konner M. Sacred Violence, Mimetic Rivalry, and War // Mimesis and Science: Empirical Research on Imitation and the Mimetic Theory of Culture and Religion / Ed. by Scott R. Garrels. East Lansing: Michigan State University Press, 2011. P. 155–174.
Koposov N. L’Univers clos des signes: Vers une histoire du paradigme linguistique // De Russie et d’ailleurs: Mélanges Marc Ferro / Ed. by M. Godet. Paris: Institut d’études slaves, 1995. P. 501–513.
Koselleck R. The Practice of Conceptual History: Timing History, Spacing Concepts. Stanford: Stanford University Press, 2002.
Kübler-Ross E. Questions and Answers on Death and Dying. New York: Macmillan, 1974.
Kumar K. Apocalypse, Millennium and Utopia Today // Apocalypse Theory and the Ends of the Earth, edited by Malcolm Bull. Oxford: Blackwell, 1995.
Kurzweil R. The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology. New York: Viking, 2005.
Lacroix P. Manners, Custom and Dress During the Middle Ages and During the Renaissance Period [1878]. New York: Kessinger Publishing, 2010.
Lane Ch. The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
Laqueur Th. W. The Work of the Dead: A Cultural History of Mortal Remains. Princeton: Princeton University Press, 2015.
Lathey G. The Travels of Harry: International Marketing and the Translation of J. K. Rowling’s Harry Potter Books // The Lion and the Unicorn. 2005. 29, no. 2. P. 141–151.
Latour B. Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory. Oxford: Oxford University Press, 2005.
Lévi-Strauss C. Structural Anthropology. Translated by Monique Layton. Chicago: University of Chicago Press, 1983.
Lévi-Strauss C. The Savage Mind. Chicago: University of Chicago Press, 1966.
Lipovetsky M. Russian Postmodernist Fiction: Dialogue with Chaos. Armonk, NY: M. E. Sharpe, 1999.
Llored P. Jacques Derrida: Politique et éthique de l’animalité. Paris: Sils Maria, 2012.
Lyotard J.-F. Le Tombeau de l’intellectuel, et autres papiers. Paris: Galilée, 1984.
Lyotard J.-F. The Inhuman: Reflections on Time / Trans. G. Bennington and R. Bowlby. Cambridge: Polity Press, 1991.
Magliocco S. Witching Culture: Folklore and Neo-Paganism in America. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004.
Malin I. New American Gothic. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1962.
Marchi R. M. Day of the Dead in the USA: The Migration and Transformation of a Cultural Phenomenon. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2009.
McCauley C. When Screen Violence Is Not Attractive // Why We Watch / Ed. by J. Goldstein. New York: Oxford University Press, 1998. P. 144–162.
Media and the Apocalypse / Hart, K.-P. R., Holba A. M., eds. New York: Peter Lang, 2009.
Megill A. Prophets of Extremity: Nietzsche, Heidegger, Foucault, Derrida. Berkeley: University of California Press, 1985.
Miah A. A Critical History of Posthumanism // Medical Enhancements & Posthumanity / Ed. by B. Gordijn and R. Chadwick. New York: Routledge, 2007. P. 71–94.
Mighall R. Geography of Victorian Gothic Fiction: Mapping History’s Nightmares. New York: Oxford University Press, 1999.
Miles R. Gothic Writing 1750–1820: A Genealogy, 2nd ed. Manchester: Manchester University Press, 2002.
Mitford J. The American Way of Death (1963). New York: Buccaneer Books, 1993.
Moeller S. D. Compassion Fatigue: How The Media Sell Disease, Famine, War, and Death. New York: Routledge, 1999.
Mongin O. Face au scepticisme: Les mutations du paysage intellectuel (1976–1998). Paris: Hachette, 1998.
Monstrous Adaptations: Generic and Thematic Mutations in Horror Film / Hand R. J., McRoy J., eds. Manchester: Manchester University Press, 2007.
Montillo R. Halloween and Commemorations of the Dead. New York: Infobase Publishing, 2009.
Morton L. Trick or Treat: A History of Halloween. London: Reaktion Books, 2013.
Natov R. The Poetics of Childhood. New York: Routledge, 2012.
Nel Ph. Is There a Text in This Advertising Campaign? Literature, Marketing, and Harry Potter // The Lion and the Unicorn. 2005. 29, no. 2. P. 236–267.
Nietzsche F. «On the Genealogy of Morality» and Other Writings / Ed. by A.-P. Keith. Trans. by C. Diethe. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
Nikolaejeva M. Harry Potter and the Secrets of Children’s Literature // Critical Perspectives on Harry Potter / Ed. by E. E. Heilman. New York: Taylor & Francis, 2008. P. 230–245.
Noctor C. Putting Harry Potter on the Couch // Clinical Child Psychology and Psychiatry. 2006. no. 11. P. 579–589.
Nora P. L’Ère de la commemoration // Les Lieux de mémoire, vol. III / Ed. by P. Nora. Paris: Gallimard, 1992. P. 346–393.
Norris Ch. Derrida. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987.
Nussbaum M. Mortal Immortals: Lucretius on Death and the Voice of Nature // Philosophy and Phenomenological Research. 1989. No. 50. P. 303–351.
Paglia C. Vamps & Tramps: New Essays. New York: Knopf Doubleday, 2011.
Что такое кошмар? Почему кошмары заполонили романы, фильмы, компьютерные игры, а переживание кошмара стало массовой потребностью в современной культуре? Психология, культурология, литературоведение не дают ответов на эти вопросы, поскольку кошмар никогда не рассматривался учеными как предмет, достойный серьезного внимания. Однако для авторов «романа ментальных состояний» кошмар был смыслом творчества. Н. Гоголь и Ч. Метьюрин, Ф. Достоевский и Т. Манн, Г. Лавкрафт и В. Пелевин ставили смелые опыты над своими героями и читателями, чтобы запечатлеть кошмар в своих произведениях.
«Что говорит популярность вампиров о современной культуре и какую роль в ней играют вампиры? Каковы последствия вампиромании для человека? На эти вопросы я попытаюсь ответить в этой статье».
«Непредсказуемость общества», «утрата ориентиров», «кризис наук о человеке», «конец интеллектуалов», «распад гуманитарного сообщества», — так описывают современную интеллектуальную ситуацию ведущие российские и французские исследователи — герои этой книги. Науки об обществе утратили способность анализировать настоящее и предсказывать будущее. Немота интеллектуалов вызвана «забастовкой языка»: базовые понятия социальных наук, такие как «реальность» и «объективность», «демократия» и «нация», стремительно утрачивают привычный смысл.
Был ли Дж. Р. Р. Толкин гуманистом или создателем готической эстетики, из которой нелюди и чудовища вытеснили человека? Повлиял ли готический роман на эстетические и моральные представления наших соотечественников, которые нашли свое выражение в культовых романах "Ночной Дозор" и "Таганский перекресток"? Как расстройство исторической памяти россиян, забвение преступлений советского прошлого сказываются на политических и социальных изменениях, идущих в современной России? И, наконец, связаны ли мрачные черты современного готического общества с тем, что объективное время науки "выходит из моды" и сменяется "темпоральностью кошмара" — представлением об обратимом, прерывном, субъективном времени?Таковы вопросы, которым посвящена новая книга историка и социолога Дины Хапаевой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Контроль над сознанием ведет к лабиринту тайных троп виртуального правительства, которым заправляют вивисекторы психики из ЦРУ. Контроль над сознанием ведет в сумеречную зону так называемых “инопланетных вторжений”, убийц-зомби, массовых самоубийств и преступлений различных культов, “управления на расстоянии” и “программируемых психозов”. Контроль над сознанием существует в мире засекреченных научных лабораторий, обязанных своим рождением некоторым из наиболее зловещих фигур Нацистской Германии.
Книга? Какая еще книга?Одна из причин всей затеи — распространение (на нескольких языках) идиотских книг якобы про гениального музыканта XX века Фрэнка Винсента Заппу (1940–1993).«Я подумал, — писал он, — что где-нибудь должна появиться хотя бы одна книга, в которой будет что-то настоящее. Только учтите, пожалуйста: данная книга не претендует на то, чтобы стать какой-нибудь «полной» изустной историей. Ее надлежит потреблять только в качестве легкого чтива».«Эта книга должна быть в каждом доме» — убеждена газета «Нью-Йорк пост».Поздравляем — теперь она есть и у вас.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свое “совсем уж неизвестно что” написал по молодости лет Альдо Нове (р. в 1967). Нове – одна из самых заметных фигур в стане “юных людоедов”, новейшего течения гипернатурализма в итальянской литературе на рубеже веков...Сборник дебютных и теперь уже культовых страшилок А. Нове “Вубинда” (1996) во втором издании разросся до размеров обескураживающей энциклопедии современной жизни, девизом которой могло бы быть “ни дня без конца света”...“Супервубинда”.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.