Занимательная история. Выпуск 4 - [100]

Из 472-х православных церквей только две монастырских: Спаская и Борисоглебская, сооружены ранее XVII века; семь по времени сооружения принадлежат XVII и семьдесят семь XVIII векам. Все остальные, включая в их число и те, год сооружения коих непоказан, несомненно сооружены в текущем столетии…

М. Александровский, 1915

Реестр церквей Москвы на 1915 год.

– Приводится «поимённый список» церковных сооружения в первой столице. Итого было в Москве 568 церковных зданий и 42 часовни.

Московская аномалия

Разумеется, ни о каких сорока сороков церквей в Москве и речи не может быть после прочтения приведённых документов.

Читателям, кто сумел удержать в голове все приведённые факты, а затем их сопоставить, я выражаю не только искреннее восхищение (ибо мне это до конца не удалось), но и соболезнование: ведь в головах большинства из них неминуемо должна была произойти жёсткая переоценка исторических штампов, так по кошачьи, мягкими волнами глупофилии завладевших умами русских людей трудами РПЦ и Дома Романовых.

Мне же будет достаточно и анализа одного примера данных о восстании в Пинске (тогда город ВКЛ в составе Жечи Посполитой) и некоторых данных по Великобритании. Достаточно, чтобы определить масштаб московской религиозной аномалии.

Документы о восстании в Пинске, 1648

Город Пинск сгорел от великого пожара; в нём сгорело костёлов с монастырями два (В другой рукописи – 4. – Прим. ред. издания), церквей не униатских с монастырем два, церквей, принадлежащих к унии, пять (В первой рукописи. – 6, – Прим. ред. издания); домов же, построенных более или менее немалым иждивением, 5’000 с лишком.

Итак:

Сгорел ли весь город – из документа непонятно. Но, похоже, огонь уничтожил бóльшую часть домов Пинска.

А теперь сравним данные статьи с информацией от Флетчера о пожаре в Москве, когда столица выгорела практически вся, и в которой, как сказали англичанину, было 41’500 домов. При этом реальное количестве культовых сооружений никак не было более 1’000 на город. Таким образом на 42 дома приходилась минимум одна церковь.

А что же в Великом княжестве Литовском (ВКЛ)? Оказывается, что в одном из его городов на 10 сгоревших церквей приходилось 5’000 домов, т. е. на 500 домов в Пинске приходилась одна церковь, – на порядок меньше, чем в Москве!

Для сравнения можно проанализировать итоги Великого пожара в Лондоне в 1666 г.: сгорело тогда 13’500 домов и 87 церквей. То есть одна церковь вполне удовлетворяла религиозные потребности населенцев 155 домов, что существенно превышало московские стандарты того времени.

Получается, что пресс Церкви давлел над белорусами в десять раз, а над англичанами в четыре раза слабее, чем в Московии. И эта ситуация осталась по сути без изменений и теперь, в XXI веке (sic!):

• сегодня в Минске на 1,8 млн человек приходится 15 православных храмов и 4 костёла, т. е. один приход на 90 тысяч жителей города;

• сегодня в Великобритании насчитывается около 4’000 церквей на 65 млн человек населения;

• сегодня в Москве около 1’000 церквей, т. е. по одной церкви на 10 тысяч человек, т. е. на порядок больше по плотности, чем в Минске и, как минимум, вдвое больше, чем в Англии!

Но даже такой пресс не привёл к тому, что знание основ веры стало бы сильной стороной русской паствы, о чём иностранцы не без ехидства упоминали в своих мемуарах (см. более 30 свидетельств XVII в., собранных на сайте). Получается, что все старания Церкви были пустыми, деньги на ветер! А были ли старания?

Вывод был сделан лишь недавно: РПЦ опять решила брать не умением, а числом, и продавила проект строительства в XXI в. новых сотен церквей в столице, так сказать, для обеспечения паствы своими услугами в шаговой доступности, видимо поставив на одну доску продовольственные магазины и храмы. – Этакий православный ретейл окормления душ людских теперь создаётся в городе.

Становится понятно, что не только и не столько от зверств Ивана Грозного А.М. Курбский, Иван Фёдоров и многие иные бежали «в Литву», но и от церковного мракобесия также. По крайней мере Иван Фёдоров и его соподельник Пётр Мстиславец утекли за границы Московии после того, как попы сожгли их первую на Руси типографию, которая грозила обрушить бизнес монахов по рукописному тиражированию книг. Под конец своей жизни правдоруб князь Курбский перешёл в католичество, а Фёдоров на деньги белорусского магната Острожского издал первую печатную Библию на русском языке, но которой было суждено попасть на территорию Руси лишь через столетие.

Москва и сегодня представляет собой религиозную аномалию России: из 24’148 православных храмов страны четверть находится в Московском регионе, что в два с половиной раза выше доли этого региона в численности населения страны. Конкурент у столицы только один – Тверская область с её 1’246 церквами, что и понятно, так как по количеству населённых пунктов (9’600) этой губернии нет равных в стране.

Но как же я не люблю простых ответов на простые вопросы. А собственно почему Москва такой аномалией стала и почему именно во время правления Михаила и Алексея Романовых, которые устроили шабаш христианофилии в России и в особо жёсткой форме включили механизм её автаркии?