Занимательная история. Выпуск 1 - [36]
Но Саул просто блестяще решил эту проблему, обеспечив импорт «высоких технологий» через импорт их носителей, которые «вдруг» гурьбой побежали в Израиль с территории умельцев [1Цар 14:21] – с чего бы это? И очень скоро носители знаний «нанотехнологий» вывели страну из интеллектуально-дотационного региона в страну-донор идей и знаний. В XX веке история повторилась один в один, понятно, при многомиллиардных конфетти из долларовых фантиков, рухнувших на евреев из-за океана[19]. Разве в этом примере цикличность исторических событий не видна?
И ещё, по поводу охраны профессиональных тайн. Если библейских филистимлян назвать таврами, то предстанет удивительно похожей на Первую Книгу Царств суровая побасёнка времён Константина Багрянородного про привычку тавров убивать всякого, кто поинтересуется их жизнью, а главное, проявит какой-либо интерес к секретам их профессионального мастерства по изготовлению оружия. Тавры, понятное дело, жили в Таврии, т. е. в Крыму. Ну и кто у кого позаимствовал историю про Саула и филистимлян? Ну да бог с ним, с этим «лирическим отступлением».
Разберёмся в главном вопросе. Понятно, что технологии не могут существовать без системы счёта. И получается тогда, что толпы высококвалифицированных специалистов из Финикии занесли в Израиль также и свою систему счисления. Она была пятеричной. Соответственно часть численных оценок в ТаНаХе дано исходно в пятеричной системе! Ведь если бы евреи были высокоцивилизованными и уже использовали бы десятичную, хотя и непозиционную систему счёта, то такого же уровня развития их этнос достиг бы и в области металлургии, – все технические вопросы жёстко связаны меж собой: ну не может человек с палкой-копалкой изобрести электрическую лампочку! Но этого соответствия, как мы видим, не было. Значит, сведения о владении евреями во времена Саула десятичной системой счисления являются очень смелыми предположениями! Но нам говорят обратное. На каком основании?
Всякий, внимательно прочитавший расшифровку текстов глиняных табличек Древней Аккады [Когда Ану сотворил небо, 2000], легко убеждается, что история библейского Моисея – это просто слепок с блока табличек «Я – Шаррукен, царь могучий…» (конец II тыс. до н. э.), к сожалению, сохранившийся фрагментарно, а история про Ноя – очень неудачная компиляция содержания блока табличек «Когда вверху…». Да и бог с ним, с воровством (извините: с заимствованием) чужих идей и фрагментов национальных историй, – этим занимались тогда и занимаются сейчас очень многие. Важно иное: наследники шумер использовали сначала восьмеричную систему, а затем (как говорят) шестнадцатеричную! Соответственно евреи при компиляции уже не финикийских, а аккадских текстов, явно не понимая системы записи чисел, перенесли в книги ТаНаХа также и систему счисления аккадцев.
Ну а теперь первый вопрос. Те переводчики, что переводили ТаНаХ с иврита на латынь (родилась Библия-вульгата) и греческий (родилась Библия-септуагинта), понимали ли, что числа, отображённые в оригинале ивритскими буквами в разных книгах ТаНаХа, реально отображают количественные оценки чего-либо в разных системах счёта: в книгах, изданных в одном периоде истории евреев, в восьмеричной системе, в других периодах – то в пятеричной, то в шестнадцатеричной? Точно ли переводчики последующих времён конвертировали исходные числа в десятичную позиционную систему счисления или же мы читаем сегодня запись этих чисел как есть, без соответствующих конвертаций?
Да и бог с ней, с Еврейской Сагой. Но ведь такие же вопросы возникают при чтении всех древних фолиантов всех народов мира, в том числе и при чтении Русской Национальной летописи.
И не потому ли мы сталкиваемся с явно гипертрофированными численными оценками чего-либо: численности ли армий, количества ли судов военного флота, оценок ли людских потерь…? Мы получаем ложные представления о прошлом на каждом шагу!
Например, в Китае активно экспериментировали с двоичной системой счисления – см. в Книге перемен. Но если это так, то упоминание о павших 100000 воинах в какой-либо «эпохальной» армейской операции в древнем китайском тексте при переводе этой записи из двоичной в десятеричную систему даёт совсем иные оценки военных потерь – >2100000 = 1×2>5 + 0×5>4 + 0×5>3 + 0×5>2 + 0×5>1 + 0×5>0, т. е. 32 человека! И в это уже верится.
Где можно увидеть хотя бы один академический труд, где приводились бы расчёты по конвертации числовых оценок из систем счисления, применяемых в памятнике, в систему современных бытовых ориентиров счёта[20]?
Где можно увидеть доказательство, что запись славянскими буквами «КЗ» (понятно, с тильдами на макушках букв) означала количество чего-либо именно числом в 27, что в веке XVII, что и в веке VIII также? Ведь если какой-то период времени на Руси практиковалась девяносторичная система счёта, то запись «КЗ» (>9027 = 2×90>1 + 7×90>0) означает, что, к примеру, при торговом обмене речь предками велась на самом деле о количестве чего-то числом >10187!
Если таковых трудов и доказательств нет (мне не привелось ни видеть, ни слышать об этом ни разу в жизни! Наверное, просто не повезло), то все числовые оценки чего-либо в древних памятниках являются ложью, т. е. информацией, вводящей читателей и исследователей истории в глубокое заблуждение. Как следствие мы имеем как полное извращение хода истории, так и «океаны» ложных её интерпретаций (книги, диссертации, статьи, фильмы…). Но разве можно строить будущее на гнилом фундаменте? И разве предки не достойны большего уважения?
Археологическая находка конца 80-х годов в Аркаиме (до Магнитогорска, далее на перекладных. Базовая информация — десятки сайтов, например, [1]) смутила умы многих. Оказалось, что цивилизации, географически позиционированной на просторах России, никак не менее 4000 лет; Стоунхендж «может отдыхать». То есть Русь началась отнюдь не от Нестора Летописца. Сообщение же о том, что в том же месте якобы найдена могила Спитамы Заратуштры вообще повергла всех в шок. Из чего резонно «вылупился» тезис: арийцы это — прото-славяне и вообще…В наше непростое время раскрутка этой версии истории Руси способна в горячих головах породить обжигающие многонациональный состав страны действия, раскачать лодку.
Темы выпуска: Титаны древности и увеличение планет, теории Козырева и Вейника; о продолжительности жизни. Землетрясения древности и жилищное строительство. Пожары: поджоги или безалаберность? Русские рейдеры, тюрьмы, нравственность и зоны счастья рецидивистов. Экономика, торговля и войны – сомнения в теории пассионарности. Образование как горе нации: потоки слов – музыка без пауз; техника счёта; «шариковы» и генофонд страны, истоки ЕГЭ. Представления о паражизни, смертники джихада и Аллах акбар. И, как и всегда, школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Темы очередного эссе: рынки и склады; как торговали, форс мажор в древности; литература и переводчики; музыка, изменение частоты опорной ноты ля и 25-й кадр в музыке; убийственная косметика и уход от славянского имянаречения, стирка одежды, чистота посуды и опять про бани; обрезание и запрет на поедание свинины; пента– и тетраграмматон; иерархия личностей; дела запредельные, госстрах в древности, коррупция и борьба с лихоимством; формула Стабильности мира и, как и всегда, школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Информационные материалы, предназначенные для делегатов XXV городской партийной конференции г. Новосибирска, проходившей в декабре 1975 г. Содержат фотографии и статистические данные, показывающие результаты развития города с 1917 по 70-е гг. XX века.
«Описание Московии» Александра Гваньини является законченным произведением, в котором удачно сочетаются географические и этнографические сведения, очерки военного дела, торговли и строительства, нравов и обычаев русских, их религии. Человек пера, автор, литературно одарённый, Гваньини создал впервые оригинальное произведение, в основу которого, как он сам написал в посвящении «благосклонному читателю», лежат «труды учёных мужей и космографов, а также различных путешественников»; многое же автор постиг «благодаря собственному опыту и присутствию»; его наблюдения достаточно верны и глубоки. В своей работе Гваньини исходил из двух основных источников: «Записок о Московитских делах» австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна (1486–1566 гг.), побывавшего в Москве в 1517 и 1526 гг., (первым изданием вышли в Вене в 1549 г.) и «Краткого сказания о нравах и жестоком правлении тирана Московии Васильевича» Альберта Шлихтинга, немецкого путешественника, дворянина из Померании, несколько лет проведшего в русском плену.
Монография историка-германиста О.Е. Ореховой предлагает читателю полный анализ рынка прессы ФРГ после объединения Германии, раскрывает динамику тиражных тенденций с 1990 по 2007 гг. и освещает специфику редакционных концепций ведущих органов печатных СМИ ФРГ в условиях рекламно-газетного кризиса начала XXI века. Книга рассчитана на студентов-международников, аспирантов, исследователей-германистов, всех интересующихся историей и современным состоянием печатных органов ФРГ.
Книга для чтения содержит иллюстративные примеры к принципам подготовки курсовых работ, взятые из текстов курсовых работ по направлению «Международные отношения». Теоретическое объяснение сопровождается фрагментами, при анализе которых студенты учатся не только выявлять и употреблять клише научного стиля речи, но и продуцировать собственные тексты с опорой на имеющиеся образцы.
Эта книга рассказывает о золоте — древнем и современном, об отношении к нему людей различных формаций. Она знакомит с тем, как образовалось золото, каковы его свойства и где оно встречается в природе, какие машины на наших приисках пришли на смену бутаре и промывочному лотку. В заключение говорится об использовании золота в технике сегодняшнего и завтрашнего дня.
В монографии рассматривается институт лишения свободы как родовое понятие и виды наказания, связанные с изоляцией осужденного от общества.В настоящей работе предпринята попытка теоретико-правового конструирования видов лишения свободы: тюремного заключения на срок или бессрочно; содержание в исправительной колонии открытого типа для отбывания заключительного этапа тюремного заключения; содержания в воспитательном центре несовершеннолетних заключенных.Для студентов, аспирантов, профессорско-преподавательского состава юридических ВУЗов, научных сотрудников, исследующих современные проблемы уголовного наказания.