Законы войны - [85]

А здесь — то же самое, только с отсрочкой в сто лет. Мусульманская община — называется умма. Чаще всего это крестьянская община, в городе она распадается. Когда местные крестьяне так остро реагируют на слова проповедников о том, что нет никаких законов кроме шариата, а любой правитель, правящий не по шариату есть тагут — так это потому, что они никогда в жизни не видели ничего хорошего ни от одного правителя. Это потому, что ни один закон никогда не был согласован с ними и не был принят в их интересах — они подозрительно относятся к любым законам. Для них — полуграмотный мулла, вершащий правосудие по своему пониманию фикха[84] — ближе и роднее закончившего полный курс юридического судьи именно потому, что мулла живет рядом с ними, он — один из них. Для них — ислам прав потому, что запрещает брать любые проценты с денег, даваемых в долг, они просто не понимают, что мы — даем им на куда лучших условиях, и для того, чтобы они улучшили свою жизнь, провели воду и купили технику. Этот запрет лихвы — против ростовщиков, которые обирают их. И то, что мы считаем модернизацией — они считают грехом. Харамом.

Но большой ошибкой — будет считать афганца кем-то вроде народа — богоносца, как сто лет назад народом — богоносцем считали наших крестьян: изнасилованные и убитые дочери помещиков и хуторян, подожженные дома и усадьбы, изрубленные в припадке темной злобы лошади, коровы и прочая живность быстро показали, что это не так. Бывали случаи, когда в зажиточном селе одна часть села шла на другую войной, бедная ли на богатую, богатая ли на бедную, и прежде чем успевала прибыть воинская команда — село оказывалось завалено трупами[85]. Прежде чем позаботиться о духовном — надо позаботиться о мирском, а здесь, несмотря на наличие монарха до нашего прихода о мирском никто не заботился. Пуштуны — темный, злобный и жестокий народ, их жестокость напоминает жестокость зверей, а не людей и проистекает из веков страданий и угнетения. Они не верят в прогресс, в науку как мы — зато готовы поверить самым диким слухам. Я расскажу, что подтолкнуло сопротивление в самом начале, хотя вы в это, наверное, не поверите. Когда мы вошли и начали распределять керосин — он здесь крайне нужен — его распределяли в очень удобных пластиковых пяти и восемнадцатилитровых канистрах с крышкой и удобной ручкой, таких здесь никогда не видели. Никто и не подумал требовать вернуть канистры — зачем они нам — и у афганцев их скопилось достаточное количество. А так как в Кабуле не было центрального водопровода и воду развозили хазарейцы — водовозы — эти же удобные канистры начали использовать под воду. А когда получалось где-то раздобыть керосин — то снова наливали керосин, а потом опять воду и не мыли — вода слишком дорога, чтобы ей мыть. Бачата — приспособились в них же продавать бензин на обочинах дорог — те, кто покупал, потом опять могли использовать это под воду, не вымыв. Стали болеть, травиться. Муллы бросили клич, что русские хотят отравить всех афганцев, чтобы занять их землю — и после одного пятничного намаза афганцы бросились убивать. Потом, когда немного спала волна насилия, мы, конечно, разобрались — но и с той и с другой стороны пролилась кровь, а многие афганцы нам просто не поверили — что нельзя под воду и под керосин использовать одну и ту же емкость. Так и пошла литься кровушка…

Что-то у меня в последнее время настроение — непоколебимо минорное. Кризис среднего возраста, что ли? Я всегда над этим смеялся… а может — и напрасно…

Я сидел в машине, на стоянке недалеко от рынка Мизан. Машина — балы белый персидский «Датсун», не бронированный, но укрепленный, как это делают здесь все. На мне — были штаны грубой ткани, рубаха, безрукавка и закрывающий лицо шемах, было и оружие. В сочетании со стрелковыми очками, которые здесь носили вместо противосолнечных — меня можно было принять за кого угодно. За афганца, за перса, за наемника… за кого угодно.

Я наблюдал за мальчишками. Они паслись около рынка. От семи до двенадцати лет, навряд ли бездомные — просто школы сейчас не работают, а скаутских лагерей здесь нет. Здесь они крутились по привычке — самое бойкое место, можно что-то заработать, можно что-то стянуть. Они охотно делали и первое и второе. На моих глазах — они вытащили из сумочки женщины, рискнувшей прогуляться по базару бумажник. Русской женщины — если начнется скандал, весь базар будет против нее, потому что на ней нет чадры.

Ловкие ребята, такие мне и нужны.

Достал большую, пластиковую сумку — с виду как обычная, но внутри мелкая стальная сетка, не разрежешь. И в рукоятке — тоже стальная леска. Положил туда пистолет-пулемет, которым можно управляться одной рукой, два запасных магазина к нему — и там еще оставалось достаточно места для того, что я собирался купить. Идти на базар с автоматом — это уже слишком, но мое дурное предчувствие — в последнее время не давало мне покоя.

Глянул на себя в зеркальце — когда лицо замотано шемахом, не узнать. Даже если кто-то найдет этих пацанов потом — меня они не опознают.

Вышел. Запер дверь, включил сигналку. Отмахнулся от назойливого зазывалы: он тащил меня в парикмахерскую, где не только стригли. В последнее время в Кабуле под видом парикмахерских стали открываться бордели. Вместе с хорошим — афганцы, увы, очень быстро перенимали и плохое…