Законы Судьбы - [3]

Шрифт
Интервал


Создатели-Программаторы предоставили человеку свободу воли, но при этом ограничили его в ней. Ограничения нужны для того, чтобы не было хаоса, а для этого все должны играть по правилам. Если дать слишком большую свободу выбора, то правила начнут нарушаться, что приведет к анархии. Чтобы люди действовали согласно общей стратегии игры, не нарушая замыслов создателей, нас ограничивают выбором для нашей же безопасности.


Нами управляют не дистанционно, как некоторые думают. Мы автономны, но автономны в рамках программы, которая нами управляет. В нас встроены программные алгоритмы, которые прописаны на наших бионосителях информации. В программе, которая нами управляет, даже свобода воли является математическим коэффициентом, который, несмотря на свою специфику, уже просчитан.


Вдумчивые читатели могут задаться вопросом: зачем человеку дана свобода воли? На мой взгляд, свобода воли дана человеку для того, чтобы он мог самосовершенствоваться, а значит, и эволюционировать. Люди научились создавать компьютеры по подобию своему. Компьютеры, в том числе и роботы, умны, проворны и могут делать некоторые вещи лучше, чем сам их создатель, т. е. человек. Но в компьютерах нет функции «самосовершенствоваться», так как у них нет свободы воли. Компьютеры могут даже создавать себе подобных, так сказать, плодиться и размножаться, но их потомство будет всегда одно и то же. Обусловлено это тем, что у компьютеров нет потенциала саморазвития, они не могут делать то, что не нужно (так как в них запрограммированы лишь нужные действия).


А люди могут, причем иногда кажется, что делают это они с остервенелым энтузиазмом. Эта вольность позволяет нам самосовершенствоваться посредством проб и ошибок через любопытство, гордость и другие мотиваторы.


В окончании этой главы отвечу на главный сакраментальный вопрос о Судьбе. Так можно ли изменить Судьбу?!


Если рассматривать Судьбу в виде матрицы, то изменить матрицу невозможно, так как она уже создана в виде программы. Так сказать, рельсы судьбоносных путей уже проложены. Но можно изменить маршрут следования, сделав так, чтобы Судьба реализовала самый выгодный для нас сценарий нашей матрицы. Для того, чтобы Судьба стала к нам благосклоннее, необходимо учитывать те факторы, от которых зависит будущее. Эти факторы мы как раз и будем познавать с вами на страницах этой книги.




II часть

                                                                                                   Принципы управления Судьбой



Что такое Карма


Некоторые религии и мировоззрения воспринимают Карму через призму реинкарнации. На мой взгляд, Карма не связана с прошлыми жизнями. Согласно тому, какие решения мы принимаем, нас наказывают или поощряют в существующей реальной жизни.


Карма – это не что-то карающее, как это принято воспринимать, Карма также и награждающая «инстанция».


В русском языке слово «судьба» имеет прямую подсказку на то, что Судьба носит исключительно выборочный характер. Слово «судьба» состоит из корня «суд». При слове «судить» первое, что приходит на ум, это ассоциация, которая «связана» с нарушением законов и наказанием за нарушения. Но глагол судить имеет, прежде всего, буквальное значение. Судить – значит оценивать кого-либо или что-либо. На спортивной арене судьи судят, кого наградить, а кого нет, где второй вариант является своего рода наказанием. Судьба оценивает нас схожим образом, кого награждая, кого штрафуя предупреждениями, а кого наказывая. Карма действует по принципу жюри. Представьте, что Карма – это компьютерная программа, в которой заложены все алгоритмы возможных действий, которые человек может гипотетически реализовать. В такой программе заложены команды, которые активируют светофоры, управляющие судьбоносными путями. Воздаяния за содеянное вычисляются из таких критериев, как:


– можно ли было делать то-то и то-то;

– если можно было, то дозволенными ли способами;

– если дела были сделаны в рамках приемлемости, то какого качества получился результат.


Как ни парадоксально это прозвучит, но Карма движима заботой о том, чтобы нам же было лучше. Даже когда она нас наказывает, она дает нам шанс понять наши поступки и реабилитироваться. Это как опека мудрых родителей. Если сын хочет получить конфетку, он должен ее заработать своим хорошим поведением, а еще лучше – усердным трудом. Если ребенок ведет себя достойно и старается помочь папе с мамой, его награждают конфеткой. Если ведет себя плохо, его ставят в угол. Если это не помогло понять принцип жизни, то ребеночку вместо конфетки могут дать и «люлей». Вопрос: «Откуда у родителей есть знания, что они должны делать с ребенком в той или иной ситуации?». Ответ простой. У родителей есть заполненная база данных с примерами и готовыми ответами. Карма – это такая же база данных, только для нее мы все дети, несмотря на возраст.


Программа Кармы есть у каждого из миллиардов жителей, что облегчает работу Создателям всего сущего, которым не надо следить за каждым в отдельности.


В некоторых мировоззрениях считается, что на левом плече у человека сидит черт, а на правом – его ангел-хранитель. Отсюда, кстати, и суеверие плевать через левое плечо. С моей точки зрения, есть только один цензор, а не два, и у него нет полюсов «плохой – хороший», «светлый – темный». Ангел-хранитель – это та самая программа Карма! Если человек своими поступками заслуживает поощрений, тогда цензор переключает стрелки путей так, чтобы нам «везло». Этот же цензор переключает стрелки в неблагоприятном свете для того, кто идет не туда или туда, но недозволенными для данного индивидуума способами. В таких случаях человека начинают преследовать неудачи. Согласно выводам программы, Карма – жизненный маршрут следования человека – может пролегать через «рай» или «ад», причем в этой жизни.


Рекомендуем почитать
Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Гоббс

В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.