Законы Судьбы - [20]

Шрифт
Интервал


Когда человек претенциозно относится к своей Судьбе, ему хочется порекомендовать сравнить свою жизнь не с теми, кто имеет все самое лучшее, а с теми, кто в силу разных обстоятельств лишен многих, казалось бы, обычных возможностей. Для этого просто надо сходить на экскурсию в больницы, в тюрьмы, приюты, в специальные учреждения для инвалидов. Для тех, кто боится встретиться глазами с теми, кто находится в вышеописанных местах, есть альтернативный вариант понять, что в жизни не все так однозначно. Для этого не надо никуда ходить, достаточно просто прожить хотя бы один день, завязав себе руки за спиной, или заклеить пластырем глаза, или ходить по дому в наушниках, которые не пропускают никакие звуки. Нам людям свойственно забывать, что никогда не бывает так плохо, чтоб не могло быть еще хуже. В качестве позитивного утешения, которое хоть как-то может компенсировать наши жалобы на Судьбу, можно постараться осознать, что страдания и наслаждения это две стороны одной медали. Чем больше человек познал горечи, тем слаще ощущение наслаждения. Это как контрастный душ или плач, сменяющийся безудержным смехом. Все познается в сравнении, и чтобы ощутить, что такое счастье, иногда нужно прочувствовать на себе его антоним. Каждому из нас Судьба дает то, что, несмотря на кажущуюся несправедливость, является оптимальным для нас, точнее, для нашего предназначения с учетом нашего предыдущего и текущего поведения. Даже если мы вынуждены страдать, это нам выгодно, так как мы можем благодаря этому многое понять и переосмыслить, следовательно, изменить свои пути Судьбы к лучшему. Отсутствие необходимости бороться ведет не только к слабости честолюбия и воли, но, что еще опаснее, оно вызывает в сознании человека состояние летаргии, ведущей к утрате веры в себя. Еще в древности люди восхваляли потенциальные трудности, создав мудрую поговорку: «Гордись своим врагом и радуйся его успехам!». Кстати, любые трудности рано или поздно, как правило, все равно заканчиваются, поэтому не стоит параноить, ожидая трудностей, если они и возникнут, то все равно со временем станет легче.


Страдания и тяготы являются естественным эволюционным способом нас закалять, провоцируя задействовать все наши потенциальные возможности.


Притча:


Один человек посчитал, что у него слишком тяжелая Судьба. И обратился он к Богу с такой просьбой:


– Господи, мой крест мне не подходит, я не хочу его нести. У всех людей, которых я знаю, кресты гораздо лучше. Не мог бы ты заменить мой крест на другой, а то мой деревянный для меня не годится.


И сказал Бог: «Хорошо, я приглашаю тебя в мое хранилище крестов – выбери себе тот, который тебе самому понравится».


Пришел человек в хранилище и стал подбирать себе крест. Завидев золотой крест, он с радостью ухватился за него, но не смог поднять его. Тогда он взял в руки крест из самой лучшей стали, но порезал себе руки. Перебрав все кресты, он заметил у самого выхода крест, который показался ему легче других, и сказал Богу:


– Позволь мне взять этот?


И ответил Бог ему: «Так ведь это и есть твой собственный крест, который ты оставил в дверях, перед тем как стал мерить остальные».



Программаторы дают шансы всем, и даже если на сегодняшний момент наши судьбоносные пути даются нам крайне тяжело (как правило, по нашей же вине), важно помнить, что в матрице каждого человека есть благоприятные пути, на которые можно рассчитывать. Вопрос в том, захотим ли мы перевести стрелки на эти пути. Чтобы не было как в пословице: «Судьба согласных с ней ведет, а несогласных тащит», лучше следовать законам бытия, по которым нас награждают, а не наказывают. Тогда и страдать особо не придется. Если человек понимает правила поведения в этом мире и принимает этот мир таким, какой он есть, это хорошая предпосылка к тому, что его Судьба изменится к лучшему. Огромное количество людей живут по инерции, не используя шансы, которые им предоставляет Судьба для улучшения их благосостояния. Многие люди просто сидят и ждут, что им все свалится с неба. Это наивно. Если человек не борется, не рискует и не использует шансы, Судьба будет смотреть на такого человека спокойно и безучастно. Ведь в матрице каждому человеку уготовлено много перспективных вариаций. Если человек не хочет платить цену за лучшие сюжеты своей жизни, это его выбор, и Судьбе в этом случае все равно, ведь она не виновата, что человек сам не хочет развиваться.



Идеализация своих способностей


Многие люди живут иллюзией того, что они настолько уникальны, что даже незаменимы. Такие мысли, безусловно, тешат самолюбие, но являются крайне наивными. На планете семь миллиардов населения, и найти замену, конечно же, можно. Даже очень талантливого человека можно заменить на десять способных. Нельзя заменить лишь гениев.


Подводя итоги главы о идеализациях, хочется сказать, что в ней были перечислены, конечно же, не все виды существующих идеализаций. Их намного больше. Некоторые из них вы узнаете в других главах книги, некоторые вспомните сами из личного опыта, какие-то из жизни своего окружения. Идеализации бывают разные, также бывают и симбиозы идеализаций, порождающие еще большие проблемы в жизни. Цель главы о идеализациях – доказать, что они чреваты и даже опасны. Помните это и старайтесь обезопасить себя от них.


Рекомендуем почитать
Выдающиеся ученые о познании

Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.


Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.


Гностический миф в изложении Иринея и Ипполита

Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.


Три статьи о еврейском образовании

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.