Законы Судьбы - [19]
На сегодняшний момент в мире существуют сотни псевдо-психологов, которые дают много советов, как со временем почувствовать себя дураком. В частности, такая практика, которая называется «визуализация». Человеку рекомендуют обвешать холодильник или рабочий стол картинками с желаемыми целями, и, мол, смотря на красивый дом, дорогую машину и соблазнительную фигуру противоположного пола, мысли «притянут» все это. Согласитесь, что если бы этот «секрет» работал, то все бы имели дорогие особняки, яхты и роллс-ройсы, так как каждый без труда может создать сотни таких наклеек.
Каждый человек, конечно, вправе сам решать, стоит ли верить в сказки или лучше принять как данность философию того, что просто так ничего не бывает. Лично я считаю, что человек, живущий ожиданиями, опаздывает жить.
Идеализация родителей
Идеализация своих родителей особенно свойственна молодежи. В юношеском возрасте мальчики и девочки часто считают, что их родители им многое не позволяют, многое не покупают, и что родители им «должны», в связи с чем у них складывается мнение, что их обделяют. Обычно, примером такого суждения служат претензии в обвинительном тоне, типа: а вот моему одногодке мама подарила машину, а ты мне только телефон. Обычно, когда у человека появляются свои дети, он начинает понимать, что дети стоят дорого, как в прямом, так и в переносном смысле. Но встречаются люди, у которых такая юношеская идеализация с возрастом не проходит, и они продолжают винить своих родителей во всех своих трудностях. Обычно к таким претензиям относятся обидные фразы типа: «Вы не дали мне образование, поэтому я вынужден работать на низкооплачиваемой работе», или «Родители не следили за моей красотой, поэтому я не могу пройти конкурс красоты и стать мисс мира».
Если равняться на естественные примеры из природы, то родители обязаны опекать своих детей, отвечая за них, лишь пока те не вырастут до детородного возраста, когда они уже сами могут рожать своих детей. Так поступает большинство видов млекопитающих. У людей это, между прочим, уже возможно в 13–14 лет, а не как принято считать человека взрослым по дате выдачи ему паспорта. Конечно, в этом возрасте юноши и девушки еще не-опытные и наивные, и отпускать еще не полностью оперившихся орлят в свободный полет не по-человечески, но с точки зрения природы, как только у юноши начинает вырабатываться сперма, а у девушки наступают первые критические дни, их ДНК уже полностью сформировалась. Это значит, что они готовы к процессу реинкарнации, который подразумевает передачу генов следующему, эволюционно улучшенному воплощению себе подобного.
Некоторым людям мало обид на родителей, они еще хотят отомстить им за их ошибки. Даже если кто-то пережил по вине своих родителей что-то очень негативное, все это меркнет по сравнению с тем, что родители дали нам Жизнь. Больше того, в нас та же кровь, что и у наших родителей, а значит, в нас есть очень схожий набор качеств, который они передали нам. Моя мать, когда я пытался указать ей на ее ошибки, всегда говорила мне одну и ту же фразу: «Проживи с мое, тогда умничай». Теперь с возрастом я понимаю, что она права, так как, несмотря на то, что я видел и понимал ошибки своих родителей, я все равно повторяю большинство тех же ошибок. Обусловлено это тем, что во мне схожие наборы качеств моих родителей, которые мною управляют так же, как и ими управляют их наборы качеств. Нами управляет наш набор качеств, а не наоборот. Мы ведем себя так, а не иначе благодаря своим внутренним врожденным настройкам, обойти которые попросту невозможно. Поэтому не стоит так уж хаять своих родителей, не факт, что мы сами не будем наступать на те же грабли, что и они. Стоит попытаться простить родителей и постараться быть лучше их.
К сожалению, часто роль тех, кто дал нам жизнь, незаслуженно занижена, а ведь именно гены наших родителей являются самым главным фактором, влияющим на то, кем человек станет. Если бы я был правителем, то обязательно бы ввел национальную традицию, по которой в день рождения человека подарки дарили не только тому, кто родился в этот день, но и обязательно его родителям! Безусловно, надо отдать должное и всем нашим прародителям, прадедушкам и прабабушкам, которые в свое время выбрали наиболее оптимальных под свой набор качеств партнеров.
Идеализация Судьбы
Существуют идеализации к Судьбе, которые проявляются через разного рода сетования на невезения и обстоятельства, мешающие достигать поставленных целей. Часто такие идеализации сопровождаются фразами типа: судьба-злодейка, меня преследует злой рок и т. д. Если человеку пока не везет, это не повод пенять на Судьбу. Я считаю, что если мир не соответствует нашим ожиданиям, значит, наши ожидания идеалистические либо наше поведение не позволяет пока жить лучше.
Некоторые люди, имея завышенную самооценку, не хотят объективно воспринимать свои достижения и требуют от Судьбы дать им то, что они не заслужили.
Быстрыми и легкими кажутся лишь чужие восхождения, да и то от незнания, что этому предшествовало и как это далось. Поэтому, прежде чем Судьбе выставлять счет, стоит задуматься, соизмеримы ли наши заслуги тем цифрам в счете, что предъявляет к оплате наше эго.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.