Законы Судьбы - [22]
Стоит учитывать не только сознательное восприятие, но и подсознательное, так как наше подсознание менее, чем наше сознание, способно обманываться насчет того, счастливы мы или нет.
Одним из главных экспертов, способных ответить на вопрос, что нам действительно нужно для счастья, является наше подсознание. Мало кто может сознательно вспомнить все свои желания. Большинство людей вспомнят лишь основные желания, пропустив множество, казалось бы, небольших, но существенных и значимых в общей сумме желаний. Подсознание же помнит все, поэтому у нас иногда появляется ощущение «недополученности, обделенности», когда подсознание пытается нам напомнить о том, что нам хотелось бы и чего мы еще не имеем. Чтобы такого не было, лучше вывести свои желания на сознательный уровень.
При отборе целей стоит обратить особое внимание на свои подсознательные желания, которые могут вступать в противоречие с сознательными. Если человек не проанализирует все должным образом, в процессе реализации задуманного он может столкнуться с таким неприятным явлением, как саботаж. Если подсознание решит, что желание ему не нравится, оно может сыграть злую шутку, и тогда человек может начать саботировать сам себя. В этом случае мало того, что человек не достигнет того, что официально заявлял, он еще подорвет свою репутацию. Например, сознательно человек хочет разбогатеть, а подсознательно он боится последствий, связанных с этим. Ведь иметь большие деньги хлопотно, так как повышается ответственность, потребуется защита денег от тех, кто захочет, чтобы с ними «поделились», и так далее и тому подобное.
Есть разница между желанием и готовностью получить желаемое. Это дуэль сознания с подсознанием. В борьбе противоречий победит тот из «соперников», кто приведет больше весомых аргументов. И хоть большинство людей не захотят в это поверить, но, скорее всего, выиграет подсознание, приведя больше взвешенных аргументов. Также возможен вариант, который еще смешнее, при котором сознание и подсознание не смогут точно определиться с желаемым. Например, выбрать красивую жену, чтобы все завидовали, но при этом испытывать постоянную ревность, или довольствоваться проверенным «неброским» вариантом и жить спокойно.
Выбирая цели, задавайте себе вопрос: «Есть ли во мне скрытые мотивы, которые могут стремиться разрушить результат?». Иначе будет, как в басне Ивана Андреевича Крылова: «Лебедь, рак и щука».
Если у вас до сих пор нет чего-то, что вам хотелось бы иметь, и вы могли уже позволить себе эту мечту, то, скорее всего, вы не до конца решили, нужно ли вам это по-настоящему. Например, человек хочет купить милого щеночка или котенка, но при этом любит утром поспать. Если мечта продолжает оставаться только мечтой, значит, в реальности человек имеет именно то, чего хочет на самом деле. Хороший сон, а не то, что будет связано с заботой о питомце. Подсознание в этом случае уже знает, что для человека более необходимо. Чтобы узнать, что подсознание думает по поводу какой-то цели, можно его спровоцировать, отвечая себе на вопросы в быстром темпе, особо не задумываясь.
Чтобы устранить установки заблуждения, на которые мы тратим свои силы, необходимо задавать себе провокационные вопросы, способные выявить наиболее значимые цели. Например. Что вы выберете – мало денег, но спокойствие или наоборот? С милым рай в шалаше, либо пусть не милый, зато богатый и не жадный.
Не стесняйтесь вдаваться в мысленные крайности, иногда размышляя максимально категорично, можно сравнить, казалось бы, несравнимые критерии. Например, мысленно представьте, что вы попали на необитаемый остров. Что станет с вашими теперешними оценками ценностей? Как вы будете воспринимать чувство стыда оттого, что на вас не будет модной одежды, или как вы будете переносить отсутствие гаджетов? Можно задуматься насчет духовных либо интеллектуальных ценностей, какая их реальная цена, а какая спекулятивная, созданная искусственно.
Не стесняйтесь все время задавать себе вопросы: «Действительно ли это для меня хорошо?», «Действительно ли «то» для меня плохо?».
Например, полезно пересмотреть стереотипные шаблоны, которые приняты, но которым почти никому не удается соответствовать. Шаблоны в отношениях: он должен быть таким-то, она должна быть такой-то. Шаблоны в сексе, при которых каждое новое поколение имеет свою моду на сексуальные предпочтения. Триста лет назад было модно то, что через сто лет уже считалось аморальным, например, при этом через какое-то время аморальное в прошлом уже модно в настоящем. Шаблоны в здоровье: это, мол, полезно, а это, как говорит пластмассовый ящик в виде телевизора, вредно.
Можно задавать себе вопросы-тесты, позволяющие выявлять чрезмерную привязанность к тем аспектам жизни, без которых, казалось бы, не обойтись:
– Что будет, если я не достигну «этого», что случится, если я не добьюсь «этой» цели?
– Как люди жили без «этого»?
– Что бывает с теми, у кого «этого» нет?
– Были ли ситуации, когда «это» сыграло решающую роль в жизненно важных вопросах для меня или кого-либо еще?
– Какие преимущества мне принесет «это», с точки зрения «вторичных выгод», насколько цель перспективна на будущее? Желательно прогнозировать последствия достижений задуманного, учитывая, какие побочные эффекты могут возникнуть впоследствии. Причем, задумываться нужно не только о положительных моментах, но и об отрицательных. Например, ухудшение отношений в семье или на работе, которые часто неизбежно возникают в погоне за достижением успеха. Чтобы потом не корить себя, стоит задаваться вопросом, а не потеряю ли я в процессе реализации задуманного что-то, что имею сейчас и хотел бы сохранить в будущем.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.