Загадки Оренбургского Успенского женского монастыря - [9]
В подарок от монастыря Надежде Константиновне Крупской передавалась связанная руками монахинь ажурная паутинка. Как добиралась Таисия до Москвы, с кем там встречалась — осталось неизвестным. Но точно известно, что к Ленину она не попала — он в это время находился уже в Горках, был болен. Крупская же приняла ее и ответила, что решение закрывать храмы и монастыри, этот «опиум для народа», принималось не единолично Лениным, а коллегиально.
Приняла она паутинку или нет? Точно не известно. Но скорее, нет, чем да.
Если допустить, что игумения Таисия в Москву выехала нелегально, боясь преследований, то становится понятным, почему Тихона (Хая) выдавала себя за Таисию — она была одной из самых грамотных, к тому времени написала и издала две книги по истории Успенского монастыря.
Как говорят, в 1923 году обе монахини были арестованы, высланы из Оренбурга. Возможно, что следствию стала известна эта подмена имен и санов. В Оренбург они больше не вернулись. Ходил слух, что они обе были расстреляны. Позднее я встретил одного человека, имевшего некоторое отношение к церкви, занимавшегося восстановлением ее истории. Он опровергал слух о расстреле Таисии, сказал, что она отбыла «не Богом положенный срок», вернулась в Оренбург, где и была похоронена. Судьба же Тихоны до настоящего времени не известна. Но все эти слухи нуждались в беспристрастной и объективной проверке.
Время не властно, или Память и тело нетленны
«Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.»
(Мф. 12.35.)
В начале двадцатых годов молодая Советская республика делала все, чтобы в кратчайшие сроки ликвидировать в стране разруху, последствия гражданской войны и голода. Повсеместно открывались спецмагазины — «Торгсины», в которых золотые изделия и драгоценности можно было обменять на продукты питания. Такой магазин был и в Оренбурге, в здании Гостиного двора. Для помощи голодающим в городе были открыты бесплатные столовые католической миссии Ватикана, Американской организации помощи голодающим (АРА) и ряд других. В этих условиях ВЦИК принимает решение (по примеру Петра I) об изъятии ценностей, хранившихся в православных храмах и монастырях, накопленных за многовековую историю, — по сути национального и духовного богатства России. В Успенском монастыре участились обыски, опись ценностей и монастырских реликвий.
Однажды был вскрыт склеп, в котором было захоронено тело основательницы Успенского женского монастыря игумении Таисии — в миру Татьяны Амарцевой. В поисках ценностей даже склеп был вскрыт. К удивлению присутствовавших, в нем оказалось нетленное тело престарелой игумении. Слух о том вышел за монастырские стены, стал обрастать различными подробностями и, по существу, превратился в легенду. Приходилось слышать, что об увиденном в гробнице сообщили местному начальству. Те выше — в Москву. По слухам — оттуда поступила команда гроб с телом умершей еще в 1891 году игумении Таисии скрытно переправить в Москву. Так ли это было на самом деле? Честно говорю — не знаю. Никаких документов, подтверждающих этот слух, видеть мне не приходилось. Но и поверить в нетленное тело, согласитесь, я тоже не мог. Но однажды...
Чтобы тело человека, умершего тридцать лет тому назад, пролежало в гробнице и не подверглось трупному тлению?! — в это я поверить не мог. Оренбург не Киево-Печерская лавра, где по известным естественным условиям тела погребенных мумифицируются (на самом деле в Киево-Печерской лавре совершенно отсутствуют естественные условия мумификации тел — вплоть до того, что сгнивают даже погребальные одежды на нетленных мощах! — Ред.). Но тем не менее слух есть слух. Про то говорили мне разные люди.
Однажды вечером раздался телефонный звонок. Неизвестный мне мужской голос спросил, не я ли являюсь автором двух статей под общим заголовком «Загадки Успенского женского монастыря»? Получив утвердительный ответ, тот же голос спросил, не желаю ли я встретиться с очевидцем тех далеких событий? Для меня то было настоящей находкой! И какой! Конечно же, я немедленно согласился. На следующий день я сидел и беседовал с Татьяной Аристарховной Дрошиной в ее квартире.
Она родилась в 1900 году и для своих лет сохранила удивительно светлую память. События, происходившие в Оренбурге в дореволюционное время, называет удивительно точно.
— Тогда я работала в салоне у мадам «Н.». Однажды меня послали отнести пошитое платье жене купца Деева на дом. Ох, как я испугалась! О нем ходила в народе слава не совсем приятная... Но меня там встретили приветливо, даже 50 копеек дали — деньги для меня тогда были большими!
В годы Великой Отечественной войны Татьяна Аристарховна жила в Донецке. Была связана с партизанами — на ее квартире была партизанская явка. Показывает мне книгу с дарственной надписью автора: «Одному из героев моей книги». Переходим к разговору о женском монастыре. Дату его уничтожения не помнит, а вот гроб с телом игумении Таисии не только видела, но и стояла в ее ногах, когда он был выставлен в Доме санитарного просвещения. Рассказывает, как мать Таисия была одета: «На ногах у нее были бархатные тапочки коричневого цвета. Ее тело действительно не было подвержено трупному тлену». А вот дальнейшая судьба этого феномена ей не известна...
История — это не только факты и даты. История — это людские судьбы и характеры; это бесчисленные необыкновенные происшествия, невероятные подробности и факты. Они в основном и составили содержание этой увлекательной книги. От многих краеведческих изданий ее выгодно отличает недюжинный литературный талант автора. Написанная легким, живым и метким языком, предлагаемая читателю книга читается с неослабевающим интересом. Автор — известный оренбургский краевед Глеб Михайлович Десятков — встречается с самыми разнообразными людьми, свидетелями давно ушедших событий, и их потомками.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.