Загадки Оренбургского Успенского женского монастыря - [8]
>Монахиня Рафаэли (Пелагея Смирнова) с внучками Александрой и Елизаветой (фото из семейного архива Рыжковых).
Проживавшим тогда в монастыре было неведомо, что из Подмосковья готовилась к переводу в Оренбург школа воздушного боя и бомбометания. Для ее курсантов были нужны казармы. Этому моменту предшествовал еще один малоизвестный эпизод. В 1921 году Оренбуржье охватил жесточайший голод. Сельхозугодья у монастыря, так называемые «монастырские земли», были уже отобраны, что лишило монастырь продуктового самообеспечения. Монахини голодали. В том же году монастырь посетил видный партийный и государственный деятель Республики Советов, активный участник установления Советской власти в Оренбуржье Амангельды Джангильдин вместе с доктором Аароном Яковлевичем Центроблатом, родным дядей монахини Тихоны. Их приезд был связан с оказанием помощи голодающим детям.
Джангильдин спросил игумению:
— Почему монастырь не обращается за помощью к Советской власти?
— Но церковь же отделена от государства, — ответила игумения.
— Все равно, наша власть не позволит, чтоб люди умирали от голода.
В этот момент в келью, где проходила эта беседа, заглянули две девочки. Увидев их, Джангильдин спросил:
— Чьи это дети?
— Мои внучки-сироты, — ответила игумения Таисия. — Их матушка умерла, отец остался один и попросил у нас и монастыря помощи. Вот так и живут они здесь...
— Они что, тоже монашествующими будут?
— Что им Бог на душу положит, то и будет! — ответила Таисия.
— Ты в школу ходишь? — спросил Джангильдин у меньшей. — Какие-нибудь стихи знаешь?
— В школу хожу и стихи знаю, — ответила Елизавета и прочитала:
Джангильдин заулыбался, похвалил Елизавету и дал ей сто рублей (в то время на них можно было купить одну тетрадку)...
О посещении монастыря Джангильдиным говорится в воспоминаниях Елизаветы, умершей в Оренбурге в 1999 году, которые мне довелось не только читать, но и получить ксерокопию. Этот раздел написан по ее воспоминаниям.
По следам легенд
«Подлинно ли правду говорите вы, судьи, и справедливо судите, сыны человеческие?»
(Пс. 57.2.)
Еще в шестидесятых-семидесятых годах жил в нашем городе Георгий Иванович Семенов, бывший красногвардеец, человек веселого нрава, неплохо знавший историю нашего города, особенно периода гражданской войны и первых лет становления Советской власти в нашем крае. Познакомиться с ним довелось в областном краеведческом музее, на так называемых «приемных днях», которые проводили учащиеся станкостроительного техникума, члены областного комсомольско-молодежного поискового клуба «Клад комиссара». В музее они занимались расшифровкой стеклянных негативов периода 1917—1925 годов. С каждого негатива делали по два отпечатка, а на «приемных днях», проходивших по субботам, старожилы города, рассматривая их, сообщали все, что они знали о том или ином лице, событии, запечатленном на фотографии. Георгий Иванович регулярно посещал эти дни, знакомился с фотографиями, помогал расшифровывать их. Я поражался его способности даже трагичное рассказать с юмором, не оскорбляя при этом достоинства человека. Его слушатели при этом всегда улыбались. И тем не менее, он однажды предотвратил крупную неприятность, которая могла случиться, и не только со мной. Но то тема совершенно другого рассказа. Как-то речь зашла и об Успенском женском монастыре:
— Слышал, — начал он свой рассказ, — что когда Дутов готовил набег на Оренбург, в конце марта — начале апреля 1918 года, занятый тогда красными частями, предварительно в город было переброшено большое количество оружия для белоказаков и спрятано в женском монастыре. При этом упоминалось и имя Марии Карецкой, работавшей белошвейкой в монастырской мастерской, позднее ставшей активным агитатором, разведчицей, расстрелянной дутовской контрразведкой в 1918 году под станицей Хабарной.
Каким образом Мария могла узнать о спрятанном оружии, Георгий Иванович не знал. Но жила она не на территории монастыря, а, как говорят, на Перовской (ныне Ленинской) улице и в монастырь ходила только на работу. Позднее я узнал, что Карецкой в это время в Оренбурге не было, следовательно, рассказать это она не могла.
— А спрятать его они могли и в каком-нибудь секретном подземелье, — продолжил он.
Пожалуй, от него от первого я узнал о возможности существования в монастыре «секретных подземелий, а возможно, и ходов-выходов из него».
— Вот почему позднее игумения за спрятанное оружие и была расстреляна! — закончил он.
Версия была весьма правдоподобной, тогда я принял ее на веру, без сомнений. Позднее, работая с архивными материалами, ни в одном из них я не встретил упоминания или предположения об этом слухе. Впоследствии появилась еще одна версия о причинах репрессии последней игумении монастыря.
Когда стало известно о решении закрыть монастырь, в среде монахинь возникла мысль — обратиться за помощью к Ленину, просить не разрушать годами женского труда созданный монастырь, один из шедевров архитектуры и украшения города. Как говорят, в келье игумении Таисии собрались монахини и решили скрытно послать ее в Москву. На время отсутствия игумении ее имя должна принять на себя и исполнять ее обязанности монахиня Тихона, вплоть до обмена кельями. О таком решении, уже упоминавшемся мною, говорилось и в книге «Русь православная».
