Загадки Оренбургского Успенского женского монастыря - [13]
Посмотрел я на этот платан, на соседний — ничем друг от друга они не отличались! А экскурсовод меж тем продолжал:
— Немножечко пройдем дальше... и мы увидим вот эту аллею кипарисов... По преданиям, посадили ее монахи во-он того монастыря!..
Посмотрел я туда — а до монастыря добрых километров восемь будет! И подумалось тогда: «Вот как здесь экскурсоводы для городского бюджета деньги делают!» Вспомнил во многом уникальный родной Оренбург...
Мысленно встал в начале улицы Выставочной (ныне Маршала Жукова), улицы очень короткой, представил себя экскурсоводом с очередной группой слушателей:
«Посмотрите, товарищи, вот туда, к коттеджам! Когда-то в этом районе стояла Георгиевская церковь, названная людьми «Войсковым собором». В ней хранились захваченные в боях оренбургскими казаками боевые знамена противника! По преданиям, с колокольни этой церкви пугачевцы обстреливали осажденную Оренбургскую крепость. Они даже осквернили ее!..
А вот это небольшое каменное здание — водоразборная будка. Она свидетель того, как в старину оренбургские губернаторы старались обеспечить горожан водой. Бросишь в щелку окна металлический жетончик, подставишь под трубу ведро и вода твоя! Для следующего ведра — следующий жетончик! Таких будок в городе осталось всего две — эта и на улице Маврицкого, рядом с Покровской церковью... А в этом здании помещалось Юнкерское казачье училище, готовившее командные кадры для казачьих частей. Оно было основано последним оренбургским генерал-губернатором Крыжановским. Храбры и отважны в бою были наши казаки, только вот с грамотенкой было у них слабовато. Крыжановский распорядился для таких подготовительные курсы организовать! Вот откуда «подготовишки» пошли! Теперь повернитесь кругом... Улица, которая упирается в училище, называется Туркестанской. Так она и в старину именовалась. Когда-то она отделяла город от казачьей слободки — Форштадта... Угловое здание — гостиница «Оренбург», открытая в дни проведения Декады русско-украинской культуры... Рядом с ним — здание бывшей Выставки народного хозяйства, ныне — областная филармония. Здание это замечательно тем, что оно построено так же, как и студия телевидения, стоящая за ней, на костях наших предков. Здесь когда-то было Первое городское кладбище. По слухам, надгробия, установленные на нем, использовались как фундаментные блоки. Но лично я этого не видел... Пройдем еще на несколько шагов вперед... Вот эта группа домов, стоящая вдоль улицы Богдана Хмельницкого и выходящая своими торцами сюда, тоже представляет некоторый интерес. Они построены в первые послевоенные годы, являются свидетелями того, как осуществилась мечта японского императора и немецкого фюрера Адольфа Гитлера. На весь мир они заявили, что их солдаты встретятся на Урале! И они действительно встретились здесь! Многие дома построены в городе немецкими и японскими военнопленными! А вот на этом угловом здании была установлена мемориальная доска в честь маршала Георгия Константиновича Жукова в год 55-летия Великой Победы! Установить-то ее установили, да не смотрелась она на этом месте. Вот и перенесли ее на противоположную сторону — перед входом в филармонию на стелу поставили. Теперь видна она со всех сторон. А на стеле написали некоторые знаменательные даты из истории Великой Отечественной. И зрители ее видят, и экскурсоводам удобно все объяснять! (Тряхнул головой, смотрю — все на старом месте осталось. А как бы было удобно, если б ее перенесли! Всем было бы видно!).
Несомненной достопримечательностью города являлся Успенский женский монастырь, стоявший вот на этом месте. Ныне от него кое-что осталось... Он замечателен не только потому, что был построен по проекту профессора архитектуры Константина Тона, автора проектов Большого Кремлевского дворца и храма Христа Спасителя в Москве. Дело в том, что его строительством руководила женщина, вначале — монахиня, позднее игумения монастыря, мать Иннокентия. Средства на строительство собирали по всей России женщины-монахини. Уцелели здесь спальные корпуса, трапезная, игуменский корпус. В нем когда-то жили игумении монастыря.
Ныне в нем разместился Музей Русского Православия, в котором собраны предметы быта монахинь, священников. Здесь стоит фисгармония, под звуки которой пел монастырский хор, швейная машинка «Зингер» из монастырской золотошвейной мастерской, иконы из кельи игумений монастыря и другие предметы. Вход в него платный... Далее вы видите водонапорную башню — ныне памятник архитектуры. Когда-то она обеспечивала город чистой питьевой водой. Ныне по своему прямому назначению не используется...
Вот что вспомнилось и подумалось мне! Но это только одна из многих и очень короткая улица, по которой можно провести интересную экскурсию, можно много полезного и интересного рассказать!
Есть и другие задумки, связанные с такими экскурсиями по родному городу. Но для этого нужно организовать музей, назовем его условно «Музеем оренбургского Православия». В городе сохранилось много уникальных предметов, связанных с этой темой. Если б городские или областные власти передали Оренбургской Епархии один из уцелевших корпусов Успенского женского монастыря — лучше т.н. «игуменский» корпус, с помощью Епархии, общественности и потомков, у которых сохранились некоторые предметы быта и изделий, вышедших из рук монахинь, можно собрать уникальные экспонаты для такого музея, частицы нашей истории!
История — это не только факты и даты. История — это людские судьбы и характеры; это бесчисленные необыкновенные происшествия, невероятные подробности и факты. Они в основном и составили содержание этой увлекательной книги. От многих краеведческих изданий ее выгодно отличает недюжинный литературный талант автора. Написанная легким, живым и метким языком, предлагаемая читателю книга читается с неослабевающим интересом. Автор — известный оренбургский краевед Глеб Михайлович Десятков — встречается с самыми разнообразными людьми, свидетелями давно ушедших событий, и их потомками.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.