Загадки казацких характерников - [55]
Казаки-бандуристы Кубанско-черноморского казачьего войска. Фотография нач. XX в.
Как я уже выше упоминал, кобзари действовали и в войсках Петлюры, а позже и в отрядах УПА. Недаром Москва считала кобзарей опасным врагом, и поэтому всячески их преследовала, уничтожала. Вот фрагмент из докладной записки московских агентов в Украине о борьбе ОУН с немцами…«кроме того, украинские националисты избрали другую форму борьбы с немцами. Они рассылают по оккупированной территории Украины бандуристов, которые проводят среди населения агитационную работу за создание «Самостийной Украины», организовывая таким образом свои националистические кадры для борьбы с оккупантами» (108, 32–33). Поэтому кобзарей советская власть интенсивно уничтожала, видя в их угрозу своему существованию.
Были в Украине и тайные женские военные союзы. В истории они известны под общим названием амазонок. Реликты этих тайных организаций дошли и до наших дней в сказках о Бабе Яге, которая дает инициационные испытания молодому царевичу, обычае понедилкувания[26] и других архаичных обрядах, которые еще сохранились в глухих украинских селах, особенно на Волыни.
Не разбираясь в сути этих женских союзов или сознательно умалчивая, что все они опирались на определенные идейно-религиозные представления, ученые подходили к изучению амазонок крайне примитивно. Например, античные авторы, описывая амазонок, часто допускались всяких фантастических выдумок (типа: амазонки выжигали себе правую грудь, чтобы лучше стрелять из лука). Странно, почему современным женским командам по стрельбе из лука она никак не мешает не только стрелять, но и ставить рекорды. Очевидно речь шла о каком-то инициационном ритуале, который, поскольку был тайным, дошел до авторов в очень перекрученном виде.
Амазонки, как и сколоты, выводили свою родословную от бога Ария: их царицы считались дочерьми этого бога и великой Богини-Матери. Во время походов скифы и амазонки действуют вместе, что подтверждается античными источниками. Византийский историк Прокопий свидетельствует, что амазонки были и в войсках гуннов: «…гунны неоднократно совершали набеги на Римскую империю и вступали в рукопашный бой с теми, кто выходил против них; конечно, некоторым из них пришлось тут лечь убитыми. После отхода варваров, подбирая и осматривая тела убитых, римляне находили среди них и тела женщин» (252, 382).
Амазонки. Со старинного рисунка.
Чешская амазонка. Рисунок М. Алежа.
Иногда, пользуясь тем, что мужчины погибли на войне или были в дальних походах, тайные женские союзы вынашивали мысль о захвате власти в стране. Иногда им это удавалось. Так, во время возвращения сколотов из Азии, где они находились в походах более 20 лет, жены, чтобы не допустить возвращения на Родину, выкопали на их пути большой ров и выставили против них войско, набранное из детей рабов. Этот пересказ донес до нас отголоски настоящей религиозной революции, которая произошла тогда в Скифии-Сколотии. Правда, тогда мужчинам-сколотам после многочисленных и кровавых битв с войском, которое послали на них собственные жены, удалось отвоевать власть в собственном государстве, но женские военно-религиозные союзы смогли взять под свое влияние значительные территории на берегах Азовского моря, где они создали теократическое государство, в которой царил матриархат. Сколотские племена, населявшие эту страну, получили новое название сарматы — то есть царь-мать. Недаром древние китайские мудрецы любую революцию обозначали термином «гe-мин», который означает дословно «изменение имени». Отголоски такой женской революции и военных походов девушек-воительниц сохранились в весенней игре «Чудо ли, или не чудо». В этой игре, которая бытовала на Подолье, хоровод молодых девушек поет такую песню:
Один из мифов античных авторов был о том, что амазонки убивают всех новорожденных мальчиков. На самом деле в войсках сарматов были мужчины. Охрану царицы-матери несли особые воины, которые исповедовали культ Праматери-Богородицы, носили усы и оселедец, были монахами (не женились) и назывались Мамаи, то есть воины Великой Матери. Напомним, что запорожские казаки до XVIII в. называли мамаями именно каменные статуи скифо-сарматского периода, которые изображали таких воинов. У мамаев существовал культ льва, о чем свидетельствуют археологические находки. Например, на сарматском фаларе, найденном в одном Сиверских курганов, изображен такой воин верхом на льве, который побеждает врагов. Интересно, что изображение воина-мамая на льве просуществовало вплоть до XIV в. в Византии и Грузии, где христианская церковь создала даже культ святого Мамая. С времен Киевской Руси сохранились женские браслеты, которые использовались в дохристианских обрядах во время Русалий. На одном из них имеется изображение льва, на другом воин-лев выполняет энергетические упражнения. В древнерусском «Изборнике Святослава» (1073) изображено созвездие Девы, которая в правой руке держит меч, то есть амазонки. Интересно, что это только русская традиция, поскольку во всем мире Деву принято изображать не с мечом, а с снопом колосьев в руке. Кстати, в сколотских курганах часто встречаются пластинки к женскому головному убору с изображением танцующих женщин с мечом в одной руке и с разрубленным ягненком в другой. Хотя советские археологи и поспешили признать их «греческим влиянием», но даже и они признают, что распространение этих пластин и штампов для их изготовления указывает на их важное место именно в скифских ритуалах.
