Загадки казацких характерников - [53]
Индийский топор с встроенным кинжалом. XVIII в.
Конечно, это была идеальная возможность для разведчиков проникать в чужие края и выведывать замыслы врагов. Поэтому былинные богатыри часто под видом «калек-перехожих» проходили во вражеский стан. В одной из былин рассказывается о том, как богатырь Алексей Попович, лишь только одолжив у странствующего калеки его одежду и оружие, смог подобраться к вражескому богатырю Тугарину Змеевичу и убить его грозным оружием калек — залитой свинцом «шельпугой» (100, 125–126).
А по Украине еще в XVIII в. под видом прочан ходили т. н. казацкие «вожаи», которые призывали народ бежать от крепостничества в Задунайскую Сечь. Интересно, что во Львове и по сей день находится Калича гора, где существовал центр организации калек.
Илья Моровец идет в разведку, переодевшись калекой. Рисунок Е. Кибрика.
Алексей Попович побеждает Тугарина Змеевича, переодевшись калекой. Рисунок Е. Кибрика.
Еще одним тайным обществом, которое объединяло элементы организации калек и позжих кобзарей, были скоморохи. В древнем Новгороде во время раскопок были найдены старинные т. н. «крылевидные» гусли скомороха, возраст которых датируется X–XII вв. И какое же было удивление археологов, когда на обратной стороне этих гуслей они увидели нанесенный знак воинов — льва. В древние времена такие циркачи-воины были у многих народов. Так, у римлян были специальные жрецы «салии», т. е. прыгуны, которые исполняли ритуальные боевые танцы во время празднований в честь бога войны Марса. У их предшественников этрусков существовали жрецы курыты, которые выполняли боевой танец трипударэ который очень напоминал казацкий гопак и тропак. В Эфиопии, Судане и других странах существовала каста гриотов — царских скоморохов, которые объединяли в себе профессиональных циркачей, гимнастов, певцов и воинов, которые иногда выполняли функции охраны коронованных особ и их тренеров. Скоморошьи общества были достаточно большими, о чем свидетельствует существование еще в XVI в. на Киевщине и Житомирщине целых поселков с названиями Скоморохи, Скоморошцы, Скоморох, Скоморохов, Скоморошковце, Скоморохова Лука и т. п. В Луцке, Клевани, Владимире со скоморохов брали налоги в таком же размере как и у ремесленников, что свидетельствует о цеховом устройстве их скоморошьих общин (336, 209).
Гусли скомороха. XII в.
Скоморохи издавна выступали и как разведчики. В 584 году византийский император, отражая нападение антов, встретил со своей армией трех славянских гусляров… Славянские скоморохи были частыми гостями в Европе. Так, в одном из старинных источников упоминается, что когда во времена Конрада из Югингема в столицу Тевтонского ордена Мариенбург прибывали певцы из разных краев, то «из Руси также пришли скоморохи». Там же говорится, что ко двору польско-литовского короля Ягайло в 1415 году приходили русские лютнисты «бандуристы» (336, 209). Скоморохи обучали народ различным играм и забавам, являлись организаторами постановок и соревнований. Также часто они были организаторами и участниками распространенных в те времена кулачных боев и борцовских соревнований, за что в народе их называли «змагунами»[25] (108, 8).
Скоморохи — фокусники, циркачи в современном понимании этого слова, тогда как кобзари и лирники — это класс слепых песенников. Казаки пользовались личиной тех и других. В частности, когда запорожец Кирилл Данилович собирал на Новгородщине древние былины, он путешествовал под видом скомороха. Преследуемые церковными и светскими властями скоморохи дожили до начала Первой мировой войны в виде передвижных цирков и театров, коллективов странствующих борцов. После войны их почти полностью уничтожила советская власть. В частности, с такого цирка Бескоровайного начинал свою карьеру будущий чемпион мира Иван Поддубный.
Казак-бандурист. Со старинного рисунка.
Кобзарь в Запорожье. Картина Билащенко.
Наступило время рассказать об еще одной тайной организации казацких характерников — братстве странствующих кобзарей. Как мы видим, возникло оно в очень древние времена, и в те времена уже упоминается его военно-разведывательная деятельность. Кобзари издревна считались волшебниками, наделенными магической силой. Недаром еще в «Слове о полку Игореве» песенник Боян называется Велесовам внуком, то есть потомком древних волхвов («Слово…» было написано уже в христианское время). Кобзари ассоциировались и с казацкими характерниками, ведь на знаменитых народных картинах казак Мамай почти всегда был изображен с бандурой в руках.
У кобзарей существовал свой тайный язык, называемый лебийским (лебий — слепой), свой традиционный танец — лебийская скакомка, свои таинственные ритуалы и традиции. Все собрания и посвящения проводились ночью в полной тьме, чтобы уберечь их тайны от зрячих. У кобзарей, как у рыцарских союзах, для решения споров использовался «судебный поединок». Судебные поединки также проводились ночью, с использованием кулаков и палиц (336, 36). Кодекс кобзарских обычаев и законов передавался от учителя ученику и назывался «Устинские книги», то есть те, которые передаются из уст в уста.
