Загадки казацких характерников - [35]

Шрифт
Интервал

Офицер Бусского казацкого войска. 1803 г.

Уссурийский казак. Рисунок Н. Самокиши.


В Сибири украинские поселенцы столкнулись с невероятными трудностями, им пришлось передвигаться на лодках и плотах со всем домашним скарбом, а скотину гнать по берегу, покрытым то непроходимой тайгой, то дикими неприступными скалами, то бездонными болотами, бороться с дикими зверями, болезнями, голодом и разбойниками. Но «пионеры» преодолели все трудности и среди дикого первобытного леса выстроили чистые аккуратные поселки, которые купались в зелени садов и огородов, где гудели пчелы на пасеках, создавая далеко от родной земли свою новую Украину.

Судьбу одной из таких семей Сирко, которая в 1887 году отправилась из Одессы на Дальний Восток, описал в романе «Тигроловы» Иван Багряный, который тоже в свое время за любовь к Украине был выслан на советскую каторгу в Сибирь, откуда сбежал. Вот описание дома уссурийских казаков-украинцев: «Интересные фотографии. Девушки в вышитых рубашках и в ожерелье, в сапогах каких-то странных, пушных. Вот дружки свадебные. Женщины — группами и по одной. А вот — целая семья. Огромная семья! Деды, отцы, внуки и правнуки — человек сорок. Целый род! Дед с бабой посередине, остальные, согласно семейному положению, расположились рядом и сзади. Дети шеренгой стояли вдоль деда и бабы, в парадных фуражечку и сапожках… И все это на фоне гор. Украинская степная семья на гористом фоне. Как где-то на Закарпатье. Чудно… Вот ребята верхом — человек двенадцать — целый отряд с ружьями через плечи, в папахах, окруженные стаей здоровенных остроухих собак. Если бы не эти охотничьи собаки, можно было бы подумать, что это казацкий отряд. А все таки казацкий, ведь это же уссурийские казаки» (13, 60).

Казак Волжского казачьего войска и киргиз. Со старинного рисунка.


Один из секретов московской империи, который и по сей день хранится под семью замками, — это история возникновения и развития на ее территории казацких войск. А заключается она в том, что Москва ни за какую цену не хочет признать, что возникновением казачества на своей земле она обязана именно Украине.

Практически во всех казацких войсках основной контингент составляли украинцы. Украинские казаки основали Донское казачество, и даже столица его была названа Новочеркасском в честь старинного украинского города Черкассы. Исследователи биографии знаменитого завоевателя Сибири, казацкого атамана Ермака, обнаружили прозвище, которое он имел среди казаков. Это прозвище «Токмак», которое, как утверждали казаки, получил Ермак еще в ранней молодости. (332, 106). Российские исследователи выискивают различные версии этого прозвища, совсем не беря во внимание тот факт, что по границам Запорожской Сечи протекает речка Токмак. Свое название она получила от староукраинского слова «токма», что означает договор. Действительно, Токмак находилась на самой границе свободы войска запорожского и, вероятно, на ней укладывали казаки договора с татарами. Не от того ли получил Ермак такое прозвище, потому что был родом из этих мест, т. е. был украинским казаком? Интересно, что и в составе его отряда упоминается много казаков с украинскими фамилиями, особенно среди командного состава: Иван Гроза — помощник атамана, Григорий Певный — личный охранник Ермака, Богдан Брязга (по другим данным Барабаш) — командир одного из казачьих отрядов, Никита Пан и Яков Михайлив — есаулы и др. Возглавлял посольство от Ермака к царю Ивану Грозному в 1583 Иван Алексеевич Черкас, тоже украинец; считают, что он был автором знаменитого «Написания» о взятии Сибири, составленного около 1600 г. (332, 122–123).

Амурский казак. Рисунок XIX в.

Уссурийские казаки. Кон. XIX в.


Одно из первых упоминаний о лишении свободы московским правительством 40 лиц «въезжих запорожских черкас» и «запорожского атамана» Михаила Скибы датируется 1618–1619 годами. Известно, что этих казаков насильно забрили в томские казаки, заменив им украинские имена и фамилии на российские. В частности, самого атамана Михаила Скибу переименовали в Михалку Скибина, сын которого — Федор Скибин — стал в свое время известным сибирским путешественником (356, II, 132).

Казак. Рисунок Н. Самокиши.

Украинцы из Кизлярского и Астраханского казачьих войск. Рисунок 1774 г.


Во время многочисленных восстаний в Украине многие казаки переходили границы Московского государства, где несли службу по охране границ. Так, в Приуралье украинские казаки упоминаются уже с 1629 года (11, 12). Во время Освободительной войны украинского народа после трагической битвы под Берестечком и заключения т. н. Белоцерковского договора много украинских казаков с семьями, не желая возвращаться в неволю к полякам, переходили границы Московии. Их было так много, что московский Разрядный Приказ вынужден был выдать специальные инструкции для путивльского, брянского и сиверского воевод, в которых строго оговаривалось, чтобы те не позволяли казакам задерживаться у границы и отсылали их в Сибирь или приволжские степи (140, 221). После позорного Андрусивского договора 1667 года, когда «единокровные православные братья» коварно разделили Украину между собой и поляками, поражения гетмана Петра Дорошенко, который стремился объединить украинские земли, правобережные казацкие полки под напором польской армии, которой к тому же помогали московские войска, вынуждены были отступить на Левобережную Украину. Но по указанию московского правительства эти беженцы-правобережцы были выселены в глубь Московии, в теперешнюю Башкирию, на Волгу (в Баландинский и смежные с ним районы нынешней Саратовской области, да в нынешнюю Волгоградскую область и далее аж до устья Волги) и в оренбургские степи. Позднее из них было сформировано Астраханское казацкое войско, а те, кто очутился в Оренбургском крае были зачислены в Оренбургское казацкое войско (161, 49). Выдающийся украинский историк Нестор Король в своем труде об украинских казаках — основателях кавалерийских полков московской империи приводит ряд царских указов и документов. Согласно одного из них, датированного 20 августа 1739 года запрещается на территории Оренбургского казачьего войска принимать москвичей в состав крепостных гарнизонов и даже отправить оттуда тех, которые были туда приняты ранее: «…а которых доныне принято, тех отдать помещикам в крепостные, вместо них набрать и поселить в крепостях черкасов, которые испокон веков к казацкой службе привыкли и удовлетворены ею…» (161, 53).


Еще от автора Тарас Каляндрук
Тайны боевых искусств Украины

В этой уникальной книге впервые собраны ведомости о боевых искусствах украинцев, представлено около 400 иллюстраций из редких источников, большинство из которых до последнего времени были малоисследованными. Со страниц книги оживает самобытная боевая культура наших предков, которая тысячелетиями помогала им защищать родную землю от врагов.


Рекомендуем почитать
Подводная война на Балтике. 1939-1945

Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.


Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Гуситское революционное движение

В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.