Забытый прародитель человечества - [29]

. Широкое распространение перевода «Хроники» Иоанна Малалы в славянском мире косвенно может свидетельствовать о том, что данное соотнесение было свойствснно и славянам. Обращает на себя внимание, что как «Хроника» Иоанна Малалы, так и армянская традиция связывают небесного охотника с Вавилоном — местом, где, согласно Библии, произошло легендарное разделение языков и опосредованно началась история уже каждого конкретного народа, населяющего землю. Поскольку армянские хронисты не только не отождествляли своего прародителя Ориона-Хайка с библейским Нимвродом, а, наоборот, изображали их как смертельных врагов, говорить о византийском влиянии на них не приходится. Таким образом, как армянские, так и византийско-славянские книжники, независимо друг от друга, при обращении к образу Ориона помещали его, образно говоря, в начало времен, в тот период библейской истории, когда, собственно, и начиналась история каждого конкретного народа.

Описывая положение созвездий во время своих дальних странствий, Афанасий Никитин отмечал: «Волосыны да Коло в зорю вошьли, а Лось головою стоит на восток»^{139}. Исследователи как древнерусского языка, так и истории астрономии сходятся во мнении, что в данном случае Волосынями знаменитый путешественник называет Плеяды, Коло — Орион, а Лосем — Большую Медведицу. Данный отрывок интересен для нас в двух отношениях. Во-первых, Орион и Плеяды упоминаются Афанасием Никитиным вместе, а во-вторых, особо отмечается положение обоих этих созвездий при восходе солнца, что, как мы увидим ниже, имело достаточно значительный смысл. Как первое, так и второе обстоятельство могут свидетельствовать о существовании на Руси соответствующей традиции астрономических наблюдений.

Древнерусское название Ориона кружилие вызывает целый ряд вопросов. Во-первых, непонятно, восходит ли данное название к эпохе славянской общности. Кроме Древней Руси в качестве название созвездия слово krozilice встречается только в словенском языке^{140}. Во-вторых, оно явно обозначает неодушевленный объект, а не антропоморфного мифологического персонажа, что также указывает на достаточно позднее его возникновение. В-третьих, хоть ясно, что данное слово образовано от слова кружить и указывает на кружение образующих это созвездие звезд по небосводу, совершенно непонятно, почему данное название было присвоено именно этому созвездию, поскольку и все остальные звезды, кроме Полярной, точно так же кружатся по небосводу. В древнерусской письменности мы даже видим соответствующее выражение: «И обыхожепье кружное звѣздь»^{141}. Или, используя это слово, древнерусские книжники хотели указать на какую-то особенную, ключевую роль Ориона в этом небесном кружении? В пользу последнего предположения говорит и труд «Астрономика» римского астролога I в. н. э. М. Манилия. В нем он дважды подчеркивает ведущую роль Ориона по сравнению с другими созвездиями. В первой книге своего труда он так описывает эту часть звездного неба: «Ближайший сосед Близнецов Орион раскинул руки в огромном небе и гигантскими шагами поднимается к звездам. На каждом плече его сияет по звезде, три звезды наклонным рядом обрисовали меч, три более слабые — поднятую ввысь голову (они не так ярки, но сияют выше других). Так он ведет созвездия в их движении вокруг мира»^{142}. В пятой книге он вновь отмечает его ведущее положение: «С десятой частью слева встает великий Орион и обнимает великий Олимп. Когда он сияет над землей, ведя за собой небо, ночь, притворясь днем, складывает черные крылья»^{143}. Очевидно, что римский астролог неспроста дважды подчеркивает роль Ориона, «ведущего созвездия в их движении вокруг мира», передавая тем самым какую-то древнюю традицию. Традиция эта была распространена как минимум в средиземноморском регионе, поскольку и древнеегипетский текст называет Ориона, отождествляемого с богом Осирисом, образ которого будет подробнее рассмотрен ниже, тем, «кто прокладывает путь звездам в небе»^{144}.

Все это заставляет нас обратиться к связанным с данным корнем понятиям. Древнерусское слово кружало обозначало циркуль; размер по кругу, окружность или диаметр; приспособление из досок для кладки каменных сводов (дугообразно выложенную опалубку) и, наконец, сам свод с дуговым перекрытием^{145}. Родственное ему древнерусское кружати означало «двигаться, ходить по кругу»^{146}. Показательно, что в современном русском и украинском языках слова кружиться и кружати относится не только к движению по кругу, но и в воздухе, например применительно к листьям, снежинкам или птицам. Интересно, что в ряде славянских языках это слово контаминируется с верхом: болг., кръжило — «серебряное женское украшение, носившееся на голове» или словац. kruzilo — «верхняя часть прялки». Белорусское диалектное кружыць связывает данный корень с магией и обозначает «заговаривать, обводя круги»^{147}. Стоит отметить, что круг играл весьма важную роль в магических обрядах. При предсказании будущего осуществляющий гадание человек вставал в центр круга, обеспечивая тем самым свою безопасность при контакте с потусторонними силами. В этом отношении весьма показателен русский приговор во время девичьих гаданий на святки: «Бог — в кругу, бес — по-за кругу»