За гранью видимого - [4]
жизнь существует отдельно от инструмента, позволяющего ей проявляться. Мы никогда не постигнем Вселенную, если будем обращать внимание только на материю, игнорируя то, что делает её активной и содержательной. Мы даже не сможем понять, как сгибается стальная пружина, или как падает поднятое над землёй тело, если не будем принимать во внимание эфир. Мы постоянно проводим эксперименты с эфиром и осознаём результаты его многочисленных свойств. Если мы предположим, что он является физическим проводником жизни и разума, то мы расширим наши обобщения в этом направлении. Становится возможной дополнительная полуфизическая трактовка выживания после смерти, трактовка, которая может заменить наши старые материалистические представления о том, что у нас есть только физическое тело, и что когда это тело умирает и начинает разлагаться, личность перестаёт существовать. Она также в состоянии исправить распространённые идеалистические представления о душе как о бестелесной субстанции, никак не связанной с физической Вселенной…
Хотя умершие, возможно, не до конца понимают, из чего состоит их тело и как оно действует, их затруднения по сути аналогичны нашим, поскольку мы и сами не знаем, каким образом мы контролируем наше материальное тело, и какова природа связи между разумом и материей. Мы знаем только, что имеем мышцы, нервы и мозговые центры. Мы можем выделить и описать эти части механизма. Но как наш физиологический инструмент может думать и чувствовать, строить планы, желать, помнить, надеяться и любить — этого мы объяснить не можем и, возможно, никогда не сможем. Истина в том, что мы сами [как нематериальные личности — прим.] совершаем все эти вещи и используем наше тело в качестве инструмента для регистрации и передачи наших мыслей, а также для осуществления мышечного воздействия на материю. Само тело не думает, не хочет, не видит и не чувствует. Оно является инструментом, каналом, проводником.
Несмотря на то, что до полного объяснения механизма контроля над телом ещё далеко — как на этой стороне, так и на той, — тем не менее, на другой стороне готовы принять предположение, что их тела, которые они воспринимают как совершенно материальные, и всё окружение, в котором они существуют, связаны с тем, что мы называем эфиром, точно так же, как раньше они были связаны с материей».
Профессор, доктор технических наук В. М. Запорожец (1910 — 2007), посвятивший последние тридцать лет своей земной жизни изучению спиритических явлений и разработавший уникальный алгоритм подтверждения личностей собеседников, выходящих на связь из ТМ, в книге «Контуры мироздания» [9] также рассматривает теорию эфира, но уже на новом уровне и с опорой на актуальные сегодняшние факты. В своём исследовании он вводит понятие «психического сопространства», параллельного трёхмерному пространству материальной Вселенной, где взаимодействие между первым и последним имеет место лишь при определённых условиях.
Стоит отметить, что идея о дополнительных пространственных измерениях, выдвинутая для объяснения медиумических явлений, по всей видимости, изначально принадлежит профессору Лейпцигского университета, астрофизику Фридриху Цолльнеру (1834 — 1882). Опираясь на факты многомерной геометрии, Цолльнер провёл ряд экспериментов по развязыванию нетривиальных узлов с участием медиума Генри Слэда. Полученные результаты он изложил в монографии «Трансцендентальная физика» ([10]).
Рис. 3.1. Двухщелевой эксперимент, грид — структура ([11]).
Рис. 3.2. Взаимодействие мозга и разума ([11]).
Ещё один автор, предложивший обновлённую теорию эфира — это британский физик Рональд Пирсон. Он постулировал существование так называемой субквантовой «грид — структуры» (рис. 3.1, 3.2), лежащей в основе функционирования Вселенной и обеспечивающей соответствующий физический базис для субъективной компоненты человеческого существа и её бессмертия ([11, 12]). Взгляды Пирсона также разделяет другой физик, популяризатор науки Майкл Ролл ([13]).
В начале 1950-х годов немецкий физик Буркхард Хайм ([14]), ученик Вернера Гейзенберга, создал теорию, примиряющую уравнения теории относительности с квантовой физикой. В честь учёного она была названа «Теорией Хайма» ([15]) В ней четыре известные координаты Минковского дополняются ещё как минимум двумя «метафизическими» координатами, наличие которых обеспечивает субъективный опыт и взаимодействие нематериальной «интрапсихической» компоненты с биологическими структурами ([16]). Хайм также является автором монографии «Постмортальные состояния» ([17]), где вопрос выживания сознания после физической смерти рассматривается более детально.
Многомерная физическая теория с привлечением алгебраической топологии, подразумевающая существование множества «скрытых» слоёв реальности, недоступных для непосредственного наблюдения, но определяющих регистрируемые нами физические процессы, была также опубликована И. Л. Герловиным ([18]).
В 1988 году проф. А. Ф. Охатрин предложил так называемую «микролептонную концепцию мироздания» ([19, 20]), из которой вытекало существование образований из сверхлёгких частиц — «микролептонов», пронизывающих видимый физический мир и отвечающих за значительную часть явлений парапсихологии. Позднее она была развита в несколько иной форме проф. Б. И. Искаковым ([21]).
