За гранью видимого - [2]
«Психические исследования располагают некоторыми данными о жизни после смерти, и с научной точки зрения соответствующая процедура доказательства может быть в принципе корректной. В этой области существуют факты столь убедительные, что ни один человек с научным складом ума не станет их отрицать».
Бертран Рассел, математик, философ, общественный деятель.
«Всё, чему учила меня наука, подкрепляет мою убеждённость в продолжении нашего духовного существования после смерти. Я верю в бессмертие души. Наука доказала, что ничто существующее не исчезает бесследно. Точно так же жизнь и душа не могут превратиться в ничто, и потому бессмертны».
Вернер фон Браун, конструктор ракетно-космической техники, один из основоположников современного ракетостроения.
«Я абсолютно убеждён, что люди, оставившие земной мир, могут общаться с нами. Едва ли можно внушить неискушённому уму достоверную идею о силе и совокупной значимости фактов».
Уильям Барретт, физик, член Британской королевской академии наук.
«Впервые за 8000 лет документированной истории можно с уверенностью сказать, что наши разум, память, индивидуальность и душа переживут физическую смерть».
Джордж Мик, инженер, изобретатель, руководитель Metascience Foundation.
«Я не исключаю такой возможности в будущем: какой — то мальчик на Земле нажимает кнопку прибора, очень похожего на портативную рацию. Я принимаю сигнал и включаю своё внимание. Привет, сынок! — дружески обращаюсь я к нему. И мой дальний потомок, узнав меня, улыбается в ответ».
Роберт Монро, вице — президент Mutual Broadcasting System, автор книги «Путешествия вне тела».
«Сознание человека имеет „расширенную“ природу, которая позволяет ему преодолевать обычные границы пространства и времени. Это говорит о том, что существует другое измерение за пределами материального мира».
Эдгар Митчелл, астронавт, участник миссии «Аполлон — 14».
«У нереального нет бытия, реальное же не перестаёт быть: эту конечную истину постигли прозревшие в суть вещей».
Бхагавад-Гита 2:16.
«По невежеству живое существо принимает материальное тело, состоящее из пяти элементов, за себя. Эти ложные представления заставляют его считать временные вещи своей собственностью».
Шримад Бхагаватам, 3:31:30.
1. Введение
Для каждого человека вопрос о том, продолжится ли его индивидуальное существование после физической смерти, встаёт почти неизбежно. Это может произойти после потери члена семьи или близкого друга, либо, рано или поздно, на закате своей собственной жизни. Представления о переходе в иную плоскость бытия, отличную от земной, являются неотъемлемой частью наследия всех человеческих культур и мировых религий. Но в нашу эпоху большинство людей не может удовлетворить одна лишь вера. Как и во всякой области, здесь необходимы опытные, экспериментально проверенные факты. В данной книге пойдёт речь об области исследований, которая, увы, всё ещё остаётся малоизвестной за пределами узкого круга профильных специалистов и энтузиастов — практиков. Потому я весьма советую всем читателям хотя бы на время отбросить материализм, скептицизм, а также любые предрассудки и предубеждения относительно того, какой реальность «должна быть».
Долгие годы весьма многих из нас приучали к однобокой и примитивной идее о том, что человек — это лишь физическое тело, состоящее из плоти и крови, что «живёшь один раз», что чувства, мысли, эмоции, память — всё то, что принято называть нашим «внутренним миром» — генерируется исключительно деятельностью мозга и нервной системы. И даже сейчас, в век Интернета и относительно свободного распространения информации мы всё ещё не можем избавиться от этих рудиментов поверхностного, невежественного мышления и грубого материализма, отрицающего существование духовного, трансцендентного аспекта нашей личности и нашего «Я», не исчезающего вместе с земным телом и имеющего совсем иную, отличную от него судьбу. Хочется надеяться, что к концу прочтения этой книги почти у каждого читателя как минимум возникнут сомнения в справедливости вышеупомянутого мировоззрения, а для кого-то приведённая здесь информация сможет стать серьёзной поддержкой в тяжёлой жизненной ситуации, или даже настоящим окном в новое восприятие окружающей действительности.
Для понимания некоторых имеющихся здесь разделов не требуется специальной подготовки. Другие предполагают определённый уровень образования, культуры и мышления. Я надеюсь, что познакомившись с данной монографией, самые разные люди — специалисты по философии, теологии, когнитивным и инженерным наукам, служители разных конфессий, исследователи непознанного и просто интересующиеся, смогут составить достаточно полное и многостороннее представление о феномене инструментальной транскоммуникации. В главе 17 («ИТК как персональный опыт») даётся подробный тематический отчёт о сообщениях, полученных мной за период с 2003 по 2018 год, а также о результатах участников нашего сообщества. Все сообщения разбиты по темам, и к ним даются необходимые пояснения. Издание снабжено обилием ссылок, позволяющих углубиться в обсуждаемую тематику настолько детально, насколько есть желание и возможность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.