За гранью видимого - [2]
«Психические исследования располагают некоторыми данными о жизни после смерти, и с научной точки зрения соответствующая процедура доказательства может быть в принципе корректной. В этой области существуют факты столь убедительные, что ни один человек с научным складом ума не станет их отрицать».
Бертран Рассел, математик, философ, общественный деятель.
«Всё, чему учила меня наука, подкрепляет мою убеждённость в продолжении нашего духовного существования после смерти. Я верю в бессмертие души. Наука доказала, что ничто существующее не исчезает бесследно. Точно так же жизнь и душа не могут превратиться в ничто, и потому бессмертны».
Вернер фон Браун, конструктор ракетно-космической техники, один из основоположников современного ракетостроения.
«Я абсолютно убеждён, что люди, оставившие земной мир, могут общаться с нами. Едва ли можно внушить неискушённому уму достоверную идею о силе и совокупной значимости фактов».
Уильям Барретт, физик, член Британской королевской академии наук.
«Впервые за 8000 лет документированной истории можно с уверенностью сказать, что наши разум, память, индивидуальность и душа переживут физическую смерть».
Джордж Мик, инженер, изобретатель, руководитель Metascience Foundation.
«Я не исключаю такой возможности в будущем: какой — то мальчик на Земле нажимает кнопку прибора, очень похожего на портативную рацию. Я принимаю сигнал и включаю своё внимание. Привет, сынок! — дружески обращаюсь я к нему. И мой дальний потомок, узнав меня, улыбается в ответ».
Роберт Монро, вице — президент Mutual Broadcasting System, автор книги «Путешествия вне тела».
«Сознание человека имеет „расширенную“ природу, которая позволяет ему преодолевать обычные границы пространства и времени. Это говорит о том, что существует другое измерение за пределами материального мира».
Эдгар Митчелл, астронавт, участник миссии «Аполлон — 14».
«У нереального нет бытия, реальное же не перестаёт быть: эту конечную истину постигли прозревшие в суть вещей».
Бхагавад-Гита 2:16.
«По невежеству живое существо принимает материальное тело, состоящее из пяти элементов, за себя. Эти ложные представления заставляют его считать временные вещи своей собственностью».
Шримад Бхагаватам, 3:31:30.
1. Введение
Для каждого человека вопрос о том, продолжится ли его индивидуальное существование после физической смерти, встаёт почти неизбежно. Это может произойти после потери члена семьи или близкого друга, либо, рано или поздно, на закате своей собственной жизни. Представления о переходе в иную плоскость бытия, отличную от земной, являются неотъемлемой частью наследия всех человеческих культур и мировых религий. Но в нашу эпоху большинство людей не может удовлетворить одна лишь вера. Как и во всякой области, здесь необходимы опытные, экспериментально проверенные факты. В данной книге пойдёт речь об области исследований, которая, увы, всё ещё остаётся малоизвестной за пределами узкого круга профильных специалистов и энтузиастов — практиков. Потому я весьма советую всем читателям хотя бы на время отбросить материализм, скептицизм, а также любые предрассудки и предубеждения относительно того, какой реальность «должна быть».
Долгие годы весьма многих из нас приучали к однобокой и примитивной идее о том, что человек — это лишь физическое тело, состоящее из плоти и крови, что «живёшь один раз», что чувства, мысли, эмоции, память — всё то, что принято называть нашим «внутренним миром» — генерируется исключительно деятельностью мозга и нервной системы. И даже сейчас, в век Интернета и относительно свободного распространения информации мы всё ещё не можем избавиться от этих рудиментов поверхностного, невежественного мышления и грубого материализма, отрицающего существование духовного, трансцендентного аспекта нашей личности и нашего «Я», не исчезающего вместе с земным телом и имеющего совсем иную, отличную от него судьбу. Хочется надеяться, что к концу прочтения этой книги почти у каждого читателя как минимум возникнут сомнения в справедливости вышеупомянутого мировоззрения, а для кого-то приведённая здесь информация сможет стать серьёзной поддержкой в тяжёлой жизненной ситуации, или даже настоящим окном в новое восприятие окружающей действительности.
Для понимания некоторых имеющихся здесь разделов не требуется специальной подготовки. Другие предполагают определённый уровень образования, культуры и мышления. Я надеюсь, что познакомившись с данной монографией, самые разные люди — специалисты по философии, теологии, когнитивным и инженерным наукам, служители разных конфессий, исследователи непознанного и просто интересующиеся, смогут составить достаточно полное и многостороннее представление о феномене инструментальной транскоммуникации. В главе 17 («ИТК как персональный опыт») даётся подробный тематический отчёт о сообщениях, полученных мной за период с 2003 по 2018 год, а также о результатах участников нашего сообщества. Все сообщения разбиты по темам, и к ним даются необходимые пояснения. Издание снабжено обилием ссылок, позволяющих углубиться в обсуждаемую тематику настолько детально, насколько есть желание и возможность.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.