За гранью видимого - [3]
2. Основные определения и сокращения
Прежде чем перейти к изложению представленного здесь тематического материала, необходимо дать определения базовых понятий, а также условиться о сокращениях (аббревиатурах), которые будут достаточно часто употребляться в тексте. Итак:
Плотный (физический) мир (ПМ) — реальность, доступная для восприятия посредством пяти земных чувств, включающая в себя наш мир и все возможные миры в пределах наблюдаемой Вселенной. Проводником сознания для обитателей ПМ является плотное (физическое) тело.
Тонкий мир (ТМ) — обобщённое наименование среды обитания, недоступной для земного восприятия, в которую переходят сознание и личность индивидуума после оставления им своего физического тела (физической смерти). В различных источниках ТМ может также называться «духовным», «этереальным», «астральным», «моронтийным», «запредельным», «загробным» или «потусторонним» миром. Из имеющейся информации предполагается, что он разделён на различные уровни («слои» или «страты») согласно градации развития сознания его обитателей. Часто этим уровням даются отдельные названия в зависимости от той или иной духовной традиции. Понятие «Тонкий мир» восходит к традициям Древней Индии (sūksma, санскр. — «тонкий»). Оно употреблялось в работах Е. И. Рерих и её учеников, а позднее перекочевало в разряд устоявшейся научной терминологии, во многом благодаря исследованиям профессора В. Н. Волченко (см. главу 3).
Воплощённая личность — личность, живущая в плотном (физическом) теле.
Развоплощённая личность («дух», «этереал») — индивидуум, более не выражающий себя посредством физического тела. Другими словами, это ушедший человек, покинувший физический мир и являющийся жителем ТМ.
Тонкое тело (санскр. sūksma-šarīra) — проводник сознания и личности индивидуума в ТМ.
Медиум (от английского «medium», посредник) — человек, способный к двустороннему обмену информацией между воплощёнными и развоплощёнными личностями. Медиумы разделяются на такие категории, как, например, телепатические, пишущие, психоакустические («прямого голоса»), материализационные и т. д. Несмотря на наличие некоторых недобросовестных людей, печально прославившихся на данном поприще, существует большое количество изученных и подтверждённых наукой примеров, связанных с медиумизмом. С подробностями можно ознакомиться в книгах [1 — 3].
Феномен электронного голоса (ФЭГ, ЭГФ, EVP) — явление, при котором на различных регистрирующих устройствах, как бытовых (магнитофоны, диктофоны, радио, ноутбуки, ПК), так и специально сконструированных, возникают осмысленные сообщения, часто отождествляющие себя с развоплощёнными личностями.
Инструментальная транскоммуникация (ИТК) — развёрнутый двусторонний информационный обмен между обитателями ТМ и представителями ПМ с использованием технических средств. Информация, принимаемая в ИТК, может быть закодирована в цифровой или аналоговой форме и представлена в виде голоса, подвижных и неподвижных изображений, а также в текстовом формате.
Оператор — личность, непосредственно участвующая в ИТК и задействованная как в работе с оборудованием, так и в соответствующих процедурах ментального/психологического порядка, обеспечивающих подобные контакты.
ОС — операционная система; ПК — персональный компьютер;
РАИТ — Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации, общественная научно — исследовательская и опытно — конструкторская организация, созданная в России в 2004 году. История развития отечественной ИТК приводится в главах 12 и 17.
3. Научные теории ТМ
К сожалению, в настоящее время, несмотря на обилие эмпирических фактов, среди учёных, изучающих Тонкий мир, всё ещё отсутствует его модель, которая стала бы общепринятой, или которую, по крайней мере, разделяло бы большинство исследователей. Начиная со второй половины XIX века по настоящее время были предложены различные физические теории, неотъемлемой частью которых являлось признание, в той или иной форме, существования рядом с нами невидимой и неосязаемой реальности, и более того, рассматривался вопрос наличия разумных её обитателей, способных к взаимодействию с земным человечеством.
Одним из первых в естествознании такую теорию выдвинул британский учёный сэр Оливер Лодж (1851 — 1940). Среди его научного наследия (см. [4]) имеется несколько монографий, посвящённых проблеме ТМ и жизни после смерти, таких как «Выживание человека» ([5]), «Почему я верю в личное бессмертие» ([6]), «Реймонд, или жизнь и смерть» ([7]). В своих рассуждениях он опирался на популярную тогда теорию «мирового эфира» — неуловимой и всепроникающей субстанции, являющейся проводником электромагнитных волн, в том числе видимого света. В его лекции «Форма будущего существования» [8], в частности, говорится:
«Химики и биохимики склонны чрезмерно сосредотачиваться на материальных аспектах вещей. Химик имеет дело с веществом в его различных формах, это его работа, и от него не требуется выходить за её рамки. Физик принимает во внимание эфир, хотя он, возможно, предпочитает называть его «пространством». Он не ограничивается лишь материальными частицами, но изучает поля силы, которые связывают их друг с другом и делают их активными. Психолог идёт ещё дальше — он изучает действие разума. Я мог бы сказать, что биолог изучает жизнь, но в настоящий момент тенденция такова, что он работает только с вещественными организмами и их поведением, ограничиваясь наблюдениями над материальными проявлениями жизни, и не задумываясь над тем, что
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.