За гранью видимого - [14]
Некоторые исследователи ИТК, особенно начинающие, склонны рассматривать эту связь с чисто технической точки зрения, т.е. как сигнал, модулируемый тем или иным способом, который земной собеседник пассивно принимает, имея в своём распоряжении подходящее оборудование. Однако практика показывает, что ситуация здесь намного сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Во-первых, техническое приближение совершенно не объясняет, почему разные исследователи, имея в своём распоряжении одинаковое оборудование, получают результаты совершенно разного качества. Во-вторых, на нашей планете в разных местах установлена чувствительнейшая аппаратура различного назначения (скажем, сигнализации разного рода, шпионские, радиоастрономические и многие другие приборы). Если бы дело было только в технике, все каналы связи давно были бы «забиты» представителями ТМ, жаждущими заявить землянам о своём существовании. И в-третьих, в ходе сеансов ИТК совершенно разными исследователями были получены сообщения из ТМ, недвусмысленно опровергающие ограниченный «технарский» подход к проблеме коммуникации между мирами.
Так, коммуникатор под псевдонимом ABX Juno, выходивший на связь с Дармштадтской группой в 1987 году, передал, в частности, следующие высказывания ([84]):
«Техника не заменит силу мысли» (2.12.1987)
«…Нас спрашивают вновь и вновь, хорошо ли это, осуществлять связь с нами с вашей стороны. Смотрите на это так: без нашей дружеской поддержки все ваши наиболее интенсивные попытки окажутся напрасными» (3.08.1987)
Другое, более развёрнутое сообщение на ту же тему было получено от собеседника по имени «Клавдий» в ходе его общения с одной из участниц сеанса ([95]):
«…И я скажу вам, не только понимание техники является предпосылкой для транскоммуникации, а смирение и любовь, с которыми вы хотите создать канал. Важно освободиться от представления, что несколькими шурупчиками и небольшим количеством металла вы можете двигать транскоммуникацию вперед. Подумай, друг мой, сколько параболических антенн смонтировано в этом мире, чтобы принимать слабейшие сигналы из Вселенной, и как просто, когда „маленький человечек“ включает свой магнитофон и полный смирения ждёт, чтобы позванный ответил. Все технические знания не являются решающими для транскоммуникации с нами. Что нужно и нам и вам, друзья мои — это чувство любви и смирение, это открыть Всемогуществу дверь, чтобы оно могло до вас дойти. Не заблуждайтесь, это не только лишь одна аппаратура, а чувство, с которым ею управляют».
Сообщения, однозначно указывающие на ментальную, а не техническую природу связи в ИТК, говорящие о необходимости соответствующего внутреннего состояния оператора, наличия способностей и мысленной фокусировки, многократно встречались и в моей личной практике:
«Общение внимательней!» (4.04.2004)
«Так сложно с вами говорить — целься!» (6.06.2004)
«Вам дали способности!» (20.06.2004)
«Работай внимательнее!» (12.07.2004)
«Ты держи силу духа!» (5.09.2004)
«Мысли точно!» (27.10.2004)
«Мысли внимательней!» (1.12.2004)
«Это во власти способностей» (17.10.2009)
«Мы проверяли твои способности — положительно»
(4.03.2012)
«Нам нужны способности» (25.10.2015)
«Нам нравятся твои личные способности» (28.10.2015)
Приведу также фрагмент моей личной переписки с д-ром Ральфом Детермайером, за плечами которого — десятилетия изучения ИТК, как в теории, так и на практике ([96]):
«В настоящее время профессор Зеньковский, и я тоже, придерживаемся точки зрения, что инструментальная транскоммуникация (и медиальная транскоммуникация) вообще возможны только потому, что не существует разделения между так называемым «анимистическим» и «спиритическим». Обе эти составляющие неразрывно связаны друг с другом. Представим образно — так же как в квантовой физике наблюдатель в состоянии воспринимать только структуру частиц фотонов и никогда — их настолько же реальную волновую структуру (эффект наблюдателя), так и форма жизни из высших измерений никогда не сможет манифестироваться перед нами без трёхмерного биоконтакта в нашей сфере существования.
Например, «полтергейсты», «призраки» и «привидения» используют импринтированную в окружающей материи (зданий и т.д.) информацию из своих биофаз (время жизни) биоэнергию и/или энергию сознания, или энергию воплощённых живых людей. ИТК — партнёры из высших измерений могут состыковать каскады субквантовой информации в трёхмерные электромагнитные структуры энергий наших технических ИТК — приборов только тогда, когда трёхмерный экспериментатор со своей биоэнергией и/или энергией сознания построит усилительное поле вблизи ИТК — приборов для этого процесса состыковки.
Однако большое «скрепление», одновременно делающее возможным необходимый «эффект выпрямления» — это универсальная или божественная матрица сознания у экспериментатора в форме его высшего «Я», у ИТК — партнёра из высших измерений — это чистое высшее Я («ангел» вроде Техника или других сущностей) или подобные структуры сознания духовного мира, трансформированные при необходимости через более низкие уровни по пути к нам в материальный мир
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.