За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности) - [22]
Обезьяны жили отдельными группами и быстро становились хозяевами земных просторов, благодаря познанию могущества дубины! Они уже знали как добывать огонь, ощутили вкус жаренного мяса, обожжённого на углях, и поняли, как хорошо сидеть общаком у костра в дождевые и холодные ночи. Обретая силу, эти обезьяны размножались в бесконечном изобилии и одна малая группа их, избегая несчастий, голода и постоянных войн с другими более сильными себе подобными, в поисках жизнено необходимого пропитания, обошла Двуречье по горным массивам южной Европы. Тогда ещё не было ни Чёрных и Азовских, ни Средиземных и Балтийских, ни Каспийских и Аральских морей. К северу, от берегов Балтики и от берегов Гудзона, а, с другой стороны, к югу, от Красного и Жёлтого морей, начинались тягучие холода, переходящие в ледники до самого полюса Северного Ледовитого океана и от центральной Африки, южного Китая и Латинской Америки до глубин Антарктиды. Живой частью земли оставалась только серединная, широкая и неразрывная полоса суши.
Обезъяны-австралопитеки прекрасно прижились в бескрайних богатых живностью степях северо-восточной Африки и на тех просторах не было в то время ни пустынь, ни джунглей. Через много тысячелетий они размножились и рассеялись на новые обширные и открывшиеся для них территории: в северо-западной части Африки и Европы. От изобилия пищи на новых землях и нескончаемых даров от благостей природы, получая каждое столетие от неё всё новые и лучшие климатические условия, этот тип первых земных обезъян, перерос в питекантропов, чтобы остановиться в своём эволюционном и генеалогическом развитии..
Оставшииеся на большем массиве суши, более развитые в физическом отношении, обезъяны-австралопитеки в постоянной борьбе за выживание с невзгодами и суровыми условиями жизни, в неравной борьбе с громадными чудищами животного мира, приобрели ещё более мощное оружие — древко с приделанным на конце наконечником из заострённого камня. Копьё усилило мощь человекоподобных обезъян! Теперь, в центральной части огромного пространства земной суши, от берегов Британии до Сибири и до Американского континента обезъяны-австралопитеки, размножившись, жили лишь большими группами: многими сотнями и тысячами сородичей в одном угодье. Со временем они окрепли общиной и заваливали, ранее недоступных им, мамонтов, носорогов и великанов динозавров, чтобы тут же у самого обрыва в пропасть разжигать пылающие костры и зажаривать на всё огромное родовое семейство мясные туши, поверженных животных. Разум обезъян обретал диалекту роста! Но победа над животным миром, развила также алчность человекоподобных обезъян. Они стали привыкать к поеданию себе подобных, и познав преимущество этого деликатеса, они шли войнами на стоянки других обезъян-австралопитеков! В суровые годины и холодные ночи стаи обезъян изничтожали друг друга, так происходил естественный отбор и выживали только сильные особи!
Менялся климат, с севера наступали холода, но ледники уходили с юга..
В процессе эволюции и эти обезъяны-австралопитеки переросли в питекантропов. Это были уже близкие к облику человека существа, с более развитыми инстинктами и более совершенными повадками! У них был развит до определённой степени головной мозг, уменьшились челюсти, а руки стали намного короче. Они уже не ползали частично на четвереньках, а ходили всегда в полный рост… Их кости были более широкими, а мышцы более упругими. Это были страшные существа, жившие уже в пещерах.
Так постепенно питекантропы переросли в неандертальцев, они превратились в полноправных хозяев вод и земных просторов! Они умели снимать шкуру с животных и шить себе одежду. Эти могучие обезъяно-люди умели строить камышовые и древесные хижины… Они изобрели топоры и ножи. Большая часть этих особей приручила к сожительству животных и птиц, чтобы постоянно с одного места перемещаться на другое. Так возникли первые кочевники! В поисках новых пастбищ, они научились навыкам инженерии в строительстве переносных хижин-вигвамов из древесных прутьев и натянутой на них кожи. ДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛЕ уплотнялось, а ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ НИША сужалась, заставляя человека находить ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ.
И сказал Бог:
"Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…
— Библия. Бытие 1,2.
Менялся климат Вселенной, тайное воздействие Планет на живые существа усиливало обезьянью разумную мощь… И, по воле Бога в одночасье, Солнце внезапно вспыхнуло самой яркой вспышкой, озарив округу! Магнитное поле Земли озарилось небесным сиянием и свершилась Всемогущего Воля! Неандертальцы в страхе пали ниц..
Это свершилось первое в истории поклонение Богу! Я думаю: Именно в этот момент от Космической Энергии и появились в утробах обезъян-матерей некие движения, образуя черты первых людей!
Шло время, климат резко менялся, ледники по-прежнему таяли на юге и, в то же время, они наступали с севера. Неандертальцы, притесняемые и поедаемые первыми породами кочевых людей, более разумных в действиях и сильных духом, уходили глубоко на юг. Там они, в свою очередь, жестоко побивали и с удовольствием поедали иные виды своих предков, более древних питекантропов. Как показывают раскопки: У палестинской пещеры Табун, после очередной облавы, неандертальцы с удовольствием съели всю общину питекантропов! Такое пожирание одних особей других длилось повсюду и очень долго.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.