За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности) - [24]
Демографическое и военное давление между ними, когда ни одна из сторон не уступала другой, когда, после поражения, они вновь поднимались и достигали больших побед, народились сильные гены во плоти их. Хотя даже если в начале непрерывно возрастал коэффициент военной смертности, то в последующих тысячелетиях он явился ростом их численности населения, ибо на уровне приспособления организма к трудностям, адаптации и иммунитету, возрастал и разум дипломатии в человеческих отношениях данных людей! Впервые эти племена оценили значимость опыта жизни, они признали мудрость старших и стали избирать Совет Старейшин! Эти старцы, хорошо познав в десятилетних войнах своих противников, вызывали их не на силовые поединки, а вызывали их на словесные разборки. Умудрённые аксакалы воинственных размеренно и цивилизованно беседовали с мудрыми вождями беловолосых, чтобы избегать никчёмные очередные кровоопролития.
Одним из важных Договоров был Договор: Восток и Запад:
— Мои земли оттуда, откуда восходит солнце, и земли мои обитания там… - сказал черноволосый Бата, вождь народа Алтаев.
— Мои земли там — где заходит солнце, а значит твои воины не вступят на мои земли! — сказал высокий блондин Акум, вождь народа Жермен.
После этого Договора наступил величайший период мира, китайцы и тюрки говорили на одном языке, а сегодняшние европейцы жили, когда Европа была единой глыбой льда, на другой плоскости мира и говорили на древнем языке Дарий вместе с их собратьями — сегодняшними индийскими народностями.
Тогда в мире было всего два основных языка, от двух обособленных народов, но более нескольких тысячелетий живших в мире по Законам Бата и Акума. От этого момента начинается Государство, первое в мире: Иран-Туран..
Новые языки, новых народов, зарождались только среди тех, кто был побеждён и бежал прочь, кто в ту пору обживался на новых площадях земного юга… Эти древние люди всегда презирали своих прошлых северных сородичей, поклонявшихся заострённому копью, ножу, огню, крови и великому Солнцу! Они по мягкости души избегали войн и боялись даже животной крови, эти предки питались плодами природы и корнями растений, они научились рыхлить землю самобытным плугом из прогнутого деревянного ствола, который тащили на кожаных поясах по два человека, за ними ступали следом их жёны и, разбрасывая зёрна в стороны, сеяли просо, рис и пшеницу. Все первые землепашцы были вегетарианцами. Эти люди прославляли мир и вечно шли вперёд за житницами, открывая новые площади земледелия, вслед за медленно тающими льдами, век от века уходившими к последнему своему порогу на рубежах далёкой Антарктиды.
Случилось то, что всегда приходит после губительных войн, распрей и глобального уничтожения. Земля бесконечно дарила первым пахарям новые просторы для их обитания, пропитания и размножения. В те времена не было Берингова пролива, а твердь состовляла единый материк земной суши, когда территории человеческого распространения расширились на востоке до неразрывных земель сегодняшней Японии, Малайзии, Тайваня и Австралии, а на западе до твердыни территорий Средиземного моря, Британии, Ирландии, Кубы, Гавай, Карибии и Багам, омываемых по сторонам всеми четырьмя океанами, когда существовал на Земле реальный коммунизм. Это был долгий мир между людьми и животными..
Об этом Золотом Веке на Западе прекрасно сказал древнегреческий поэт Гесиод: Создали прежде всего поколенье людей золотое Вечно живущие Боги, владельцы жилищ олимпийских. Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою, Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость К ним приближаться не смела… Добра недостаток Был им ни в чём не известен. Большой урожай и обильный Сами давали собой хлебодарные земли!
Об этом золотом веке на Востоке говорит китайский Трактат «Лицзы»: Тогда осуществились принципы всеобщей справедливости! В Поднебесной всё было общим, выдвигали мудрых и способных, поступали честно, поддерживали согласие и мир! Вот почему старики имели приют, взрослые находили примирение, малолетних заботливо воспитывали, за всем был присмотр — за старыми вдовцами и вдовами, сиротами, бездетными стариками, немощными… Каждый мужчина имел своё занятие, девушки могли своевременно выйти замуж. Продукты нельзя было бросать на землю, но и не было необходимости прятать дома. Считалось позором не участвовать в труде, и все трудились во благо всех! Злые намерения осуждались и не исполнялись! Не было никакого обмана, не было воровства, не было разбоя, никто не запирал двери домов… Это называлось Великим Единением!
Древнегреческая сказка оповещает о том периоде: Не было на земле несправедливости, Не разбойничал крокодил, Не кусалась змея, Во времена предвечных Богов..
Китайская легенда эхом повторяет: Людям безбоязненно можно было дёргать за хвост тигров, наступать ногой на змей. Приветливой была весна, бесконечно солнечным лето.
Случилось диалектическое развитие, как постоянное движение жизни к испытаниям, после столь блаженных тысячелетий прошлого, началось глобальное изменение климата планеты. С юга молодые горы Гималаи стали быстро возноситься вверх, что нарушило экологическое равновесие! Холод медленной смертью надвигался на северные пространства… А на юге наступало климатическое блаженство!
«Костёр и рассказ, мистерия и история – это два незаменимых элемента литературы. Но каким образом один элемент, чьё присутствие служит неопровержимым доказательством утраты второго, может свидетельствовать о его отсутствии, развеивать его тень и воспоминание о нём? Там, где есть рассказ, костёр затушен, там, где есть мистерия, не может быть истории…» Вашему вниманию предлагается вышедший в 2014 г. в Италии сборник философских эссе. В издании собраны произведения итальянского писателя Джорджо Агамбена в русском переводе. Эти тексты кроме эссе «Что такое акт творения?» ранее не издавались. «Пасха в Египте» воспроизводит текст выступления на семинаре по переписке между Ингеборг Бахман и Паулем Целаном «Давай найдём слова.
Во времена испытаний интеллектуалы, как и все люди, оказываются перед трудным выбором. В XX веке многие из них — кто-то по оппортунистическим и карьеристским соображениям, кто-то вследствие преступных заблуждений — перешли в лагерь фашистов или коммунистов. Соблазнам несвободы противостояли немногие. Было ли в них что-то, чего недоставало другим? Делая этот вопрос исходным пунктом своего исследования, Ральф Дарендорф создает портрет целого поколения интеллектуалов. На страницах его книги появляются Карл Поппер, Исайя Берлин, Р. Арон и Н. Боббио, Х. Арендт, Т. В. Адорно и Д. Оруэлл, а также далеко не похожие на них М. Хайдеггер, Э. Юнгер, Ж.-П. Сартр, М. Шпербер, А. Кёстлер и другие.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.